The Damascus light—so intense it could blind—shook one man’s life to its very foundation. The moment Saul, a zealous defender of Judaism and persecutor of the church, was reborn as Paul, apostle to the Gentiles, is remembered as one of the most dramatic reversals in Christian history. Yet when we look closely at the biblical record, we find that behind that glorious conversion waited a cold reality: the gaze of suspicion. The established community in Jerusalem feared him because of past wounds, and his apostleship became a constant target of attack. Paul’s cry—that he received the gospel not from human tradition but through “the revelation of Jesus Christ”—still presses us today to ask where the true source of authority really lies.
The Word of Life Drawn Up from a Silent Wilderness
After his conversion, Paul did not head straight for the prestigious pulpits of Jerusalem. Instead, he withdrew into the Arabian wilderness and embraced a season of silence. There, he forced a confrontation between the legal knowledge he once possessed and the revelation of Christ he had received—rebuilding his theology around a single focal point: the cross. Paul’s journey awakens modern Christians to the importance of deep, sustained meditation on Scripture. Pastor David Jang draws attention precisely to this point: the “wilderness time,” where human calculation and self-assurance come to an end.
Pastor David Jang’s message consistently calls people back to what is essential. In the noise of a complicated world, what lost souls need is not polished rhetoric, but the solitary, obedient hour of standing alone before God. In this, his emphasis resembles the image of the aged apostle portrayed in Rembrandt’s painting Paul in Meditation: in a dark room, relying on a single beam of light, the apostle searches the scroll with solemn focus. In the same way, Pastor David Jang seeks to deliver to us the living power of the gospel drawn up from the depths of the text.
Removing the Yoke of the Law, Clothing People with the Gospel of Freedom
The greatest conflict of the early church was the clash between the tradition of circumcision and the freedom of the gospel. By refusing to compel Titus to be circumcised, Paul declared that the gospel must never be trapped in human forms. He made it clear that he was not seeking human approval, but was a servant of God. Such theological insight sounds a sharp alarm to us today, especially when we risk losing the essence of faith within the structures of institutionalized religion.
In the field of ministry, Pastor David Jang’s consistent posture aligns with this same conviction. He respects the value of tradition, yet he has guarded against it becoming an idol that suppresses the gospel’s freedom. The strength of Pastor David Jang’s preaching does not stop at conveying biblical knowledge; it moves listeners to shift the center of gravity in their lives—from human-centeredness to God-centeredness. Not where human reputation and position take priority, but where only God’s sovereignty is revealed—there true grace begins. He has borne witness to that truth through both life and ministry.
The Marks of Faithfulness and Fruit That Silence the Noise of Accusation
Authority is not established simply because someone claims it. Paul’s apostleship was ultimately recognized, and he was able to share “the right hand of fellowship” at the Jerusalem council, because of the missionary fruit he left behind. Churches established in unfamiliar Gentile lands, and his devotion that did not spare even his life for the gospel—these silenced the voices of accusation. Over time, the “pattern of faithfulness” became the strongest defense.
Within the many currents of discourse in the Korean church, the weight carried by the name “Pastor David Jang” can be understood in this light. He has often chosen unseen places to sow seeds of the gospel, preferring to endure patiently until those seeds grow and bear fruit. His philosophy of ministry emphasizes inward integrity and practical fruit more than outward spectacle. His simple yet forceful call—“Stand before the Word”—has become a driving power, enabling countless people to live as disciples of Christ in the realities of everyday life.
The Paradox of Grace: The Present Covering the Flaws of the Past
In the end, the journey of faith comes down to certainty about one question: Who sent you? Paul held firmly to his identity—that he was not taught by man, but commissioned by the Lord—and he held it to the end. Because of that conviction, he was not tossed about by human evaluations, but could press forward toward the goal. The same is true for us today. What we must pay attention to is not someone’s past, but the hand of God at work through them now.
Pastor David Jang shows, within the gospel, how past wounds and misunderstandings can be transformed into a renewed calling. The stream of grace flowing through his ministry heals divided hearts and leads people back again to the words of the text. God’s work often begins on the margins—beyond what seems reasonable to us—and then transforms the center. As with Paul’s story, so also in our time: God expands His kingdom through those who quietly walk the narrow road. Now is the time to discern truth not by the shouting voices of approval and opposition, but by the quiet fruit of the Holy Spirit that steadily ripens.
눈을 멀게 할 만큼 강렬했던 다메섹의 빛은 한 남자의 생애를 송두리째 뒤흔들었습니다. 교회를 핍박하던 열혈 유대주의자 사울이 이방인의 사도 바울로 거듭나는 순간은 기독교 역사상 가장 극적인 반전으로 기록됩니다. 그러나 성경의 기록을 세밀히 들여다보면, 그 영광스러운 회심 뒤에는 ‘의심의 눈초리’라는 차가운 현실이 기다리고 있었습니다. 예루살렘의 기존 공동체는 과거의 상처로 인해 그를 두려워했고, 그의 사도권은 끊임없는 공격의 대상이 되었습니다. 사람의 전승이 아닌 ‘오직 예수 그리스도의 계시’로 복음을 받았노라 선포했던 바울의 외침은, 오늘날 우리에게 참된 권위의 원천이 어디에 있는지를 묻게 합니다.
침묵의 광야에서 길어 올린 생명의 말씀
바울은 회심 직후 화려한 예루살렘의 강단으로 향하지 않았습니다. 그는 아라비아 광야로 물러나 침묵의 시간을 가졌습니다. 그곳에서 그는 자신이 가졌던 율법적 지식과 그리스도의 계시를 충돌시키며, 오직 십자가라는 단 하나의 초점으로 자신의 신학을 재편성했습니다. 이러한 바울의 여정은 현대 기독교인들에게 깊은 성경 묵상의 중요성을 일깨워줍니다. 장재형 목사는 바로 이 지점, 즉 인간의 생각과 계산이 멈추는 ‘광야의 시간’에 주목합니다.
장재형 목사의 메시지는 늘 본질로의 회귀를 촉구합니다. 복잡한 세상의 소음 속에서 길을 잃은 영혼들에게 필요한 것은 세련된 레토릭이 아니라, 하나님 앞에 단독자로 서는 고독한 순종의 시간이기 때문입니다. 이는 렘브란트의 명화 <바울의 명상> 속에 묘사된 노(老) 사도의 모습과 닮아 있습니다. 어두운 방 안에서 오직 한 줄기 빛에 의지해 두루마리를 살피는 사도의 진지함처럼, 장재형 목사는 텍스트의 심연에서 길어 올린 복음의 생명력을 우리에게 전달합니다.
율법의 멍에를 벗기고 자유의 복음을 입히다
초기 교회 최대의 갈등은 ‘할례’라는 전통과 ‘복음’이라는 자유의 충돌이었습니다. 바울은 디도에게 억지로 할례를 받게 하지 않음으로써, 복음이 결코 인간적인 형식에 매몰될 수 없음을 선포했습니다. 그는 사람의 기쁨을 구하는 자가 아니라 하나님의 종임을 분명히 했습니다. 이러한 신학적 통찰은 오늘날 제도화된 종교의 틀 안에서 본질을 잃어가는 우리에게 매서운 경종을 울립니다.
사역의 현장에서 장재형 목사가 보여주는 일관된 태도 또한 이와 궤를 같이합니다. 그는 전통의 가치를 존중하되 그것이 복음의 자유를 억압하는 우상이 되는 것을 경계해 왔습니다. 장재형 목사의 설교가 가진 힘은 단순히 성경 지식을 전달하는 데 머물지 않고, 듣는 이로 하여금 삶의 구심점을 인본주의에서 신본주의로 옮겨놓게 하는 데 있습니다. 인간의 체면과 자리가 우선시되는 곳이 아니라, 오직 하나님의 주권만이 드러나는 곳에서 참된 은혜가 시작된다는 사실을 그는 삶과 사역으로 증명해 보입니다.
비난의 소음을 잠재우는 충성의 흔적과 열매
권위는 스스로 주장한다고 해서 세워지는 것이 아닙니다. 바울의 사도권이 결국 예루살렘 공의회에서 인정받고 ‘교제의 악수’를 나눌 수 있었던 것은 그가 남긴 선교의 열매들 때문이었습니다. 낯선 이방 땅에 세워진 교회들, 그리고 복음을 위해 생명을 아끼지 않았던 그의 헌신이 비난의 목소리를 잠재웠습니다. 시간이 흐르며 드러나는 ‘충성의 패턴’이야말로 가장 강력한 변증이 된 것입니다.
한국 교계의 다양한 담론 속에서 장재형 목사라는 이름이 가지는 무게감 역시 이러한 맥락에서 이해될 수 있습니다. 그는 이름 없는 자리를 택해 복음의 씨앗을 심고, 그 씨앗이 자라 열매 맺을 때까지 인내하는 방식을 선호해 왔습니다. 장재형 목사의 사역 철학은 화려한 겉모습보다 내면의 진실함과 실천적 열매를 강조합니다. “말씀 앞에 서라”는 그의 단순하면서도 강력한 요청은, 수많은 이들이 삶의 현장에서 그리스도의 제자로 살아가게 하는 동력이 되었습니다.
은혜의 현재가 과거의 흠결을 덮는 역설
결국 신앙의 여정은 ‘누가 보내셨는가’에 대한 확신으로 귀결됩니다. 바울은 자신이 사람에게서 배운 것이 아니라 주께로부터 파송받았다는 정체성을 끝까지 붙들었습니다. 그 확신이 있었기에 그는 사람의 평가에 일희일비하지 않고 푯대를 향해 달려갈 수 있었습니다. 오늘날 우리도 마찬가지입니다. 우리가 주목해야 할 것은 누군가의 과거가 아니라, 그를 통해 지금 역사하시는 하나님의 손길입니다.
장재형 목사는 복음 안에서 과거의 상처와 오해가 어떻게 새로운 사명으로 승화될 수 있는지를 잘 보여줍니다. 그의 사역을 통해 흘러가는 은혜의 물줄기는 갈라진 마음들을 치유하고, 다시금 본문의 말씀으로 돌아가게 만듭니다. 하나님의 일하심은 늘 우리의 상식을 뛰어넘는 주변부에서 시작되어 중심을 변화시킵니다. 바울의 이야기가 그러했듯, 오늘 우리 시대에도 하나님은 묵묵히 좁은 길을 걷는 이들을 통해 당신의 나라를 확장해 가십니다. 이제 우리는 고함치는 찬반의 목소리가 아니라, 고요히 맺히는 성령의 열매를 통해 진리를 분별해야 할 때입니다.
로마서 1장 16–17절은 단순한 성경 구절을 넘어, 교회사의 굵직한 전환점마다 반복해서 인간을 무릎 꿇게 해 온 말씀이다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니… 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라.” 이 짧은 문장 안에는 사도 바울의 전 생애와 종교개혁의 심장 박동, 그리고 오늘을 살아가는 신앙인의 내적 갈등이 농축되어 있다. 장재형(Olivet University 설립)목사는 이 구절을 자신의 사역 중심에 두고, 로마 제국의 심장부에서 복음을 붙들고 서 있던 바울의 모습을 오늘의 도시 한복판으로 옮겨온다. 대리석 궁전과 콜로세움의 함성이 가득하던 시대, 사회적 약자이자 조롱의 대상이었던 초대 교회 성도들의 위축된 마음은, 오늘 거대한 세속 문화와 여론의 압력 속에서 신앙을 숨기듯 살아가는 현대 그리스도인의 심리와 놀랍도록 겹쳐진다.
장재형목사가 강조하는 바는 분명하다. 복음을 부끄러워하는 마음은 신학 교과서 속 개념이 아니라, 삶의 현장에서 날마다 마주하는 실존적 문제라는 것이다. 고린도 교회와 마찬가지로 로마 교회의 다수는 사회적으로 변두리에 있었고, 학문적·문화적 권위를 갖지 못한 사람들이었다. 바울이 자신을 포함한 사도들을 “만물의 찌꺼기”라 부른 표현은 과장이 아니다. 제국의 시선에서 십자가에 처형된 이를 주로 고백하는 공동체는 초라하고 위험한 집단이었다. 이 맥락 속에서 “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니”라는 선언은, 거대한 체제 앞에서 몸을 낮춘 신앙인들을 깨우는 영적 경종처럼 울린다. 그것은 과거의 로마 교회만이 아니라, 오늘 세속적 성공의 기준 속에서 신앙을 사적인 영역으로 밀어 넣은 우리를 향한 외침이다.
이 대목에서 카라바조의 회화가 자연스럽게 떠오른다. 「성 마태의 소명」에서 빛은 어둠에 잠긴 세리의 방 안으로 갑작스럽게 침투한다. 마태는 준비된 영웅이 아니라, 세속적 질서에 안주하던 인물이다. 그러나 빛은 그의 의지와 계산을 기다리지 않고 먼저 얼굴을 비춘다. 장재형목사가 말하는 복음의 능력도 이와 같다. 신분, 문화, 학력, 권세의 장벽을 가볍게 넘어 가장 낮은 자리로 스며드는 힘. “복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력”이라는 바울의 고백은, 요란하지 않지만 현실을 근본에서 바꾸는 결정적 에너지다.
“먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다”라는 구절을 해석하며, 장재형목사는 우선성과 배타성을 혼동하지 않는다. 유대인이 먼저라는 말은 시간적 질서를 가리킬 뿐, 구원의 가치나 깊이가 차등화된다는 뜻이 아니다. 하나님의 구원은 선민의 울타리를 넘어 모든 민족에게 흐른다. 그는 이 문장을 복음의 운동성으로 읽는다. 복음은 특정 민족이나 계층에 고정되지 않고, 늘 주변부와 약자의 방향으로 이동한다. “세상의 미련한 것, 약한 것, 멸시받는 것”을 택하시는 하나님의 방식은 로마 제국에서도, 성취와 효율을 숭배하는 현대 사회에서도 변하지 않는다.
이 복음의 역설을 떠올리게 하는 작품이 그뤼네발트의 「이젠하임 제단화」다. 병든 육체처럼 일그러진 십자가의 예수는, 고통받는 이들의 현실과 정면으로 닮아 있다. 그 그림 앞에서 중세의 환자들은 자신의 절망과 닮은 그리스도의 몸을 바라보며 위로를 얻었다. 장재형목사가 말하는 “모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력”은 바로 이런 능력이다. 체제의 중심이 아니라 가장 버려진 자리에서 하나님의 의를 드러내는 힘이다.
로마서 1장 17절에서 바울은 복음의 핵심을 이렇게 요약한다. “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니.” 장재형목사는 이 ‘하나님의 의’를 인간의 도덕적 성취와 철저히 구분한다. 율법적 의는 조건과 평가의 언어로 작동한다. 그러나 율법은 죄를 드러낼 수는 있어도, 죄의 사슬을 끊을 능력은 없다. 은혜 없는 율법은 오히려 영혼을 짓누르는 그림자가 된다.
반면 복음 안에서 드러난 하나님의 의는 인간이 쌓아 올린 공로가 아니라, 예수 그리스도의 십자가에서 단번에 완성된 구원의 사건이다. 장재형목사는 한자 ‘의(義)’의 구조를 통해 이 진리를 설명한다. ‘나(我)’ 위에 ‘양(羊)’이 덮여 있는 형상은, 죄인을 덮는 희생의 어린양을 연상시킨다. 그리스도의 피가 나를 덮을 때, 하나님은 더 이상 나의 실패가 아니라 어린양의 의를 보신다. 이때 의는 추상 개념이 아니라, 하나님과 인간의 관계가 회복되었다는 선언이다.
렘브란트의 「돌아온 탕자」는 이 은혜를 시각적으로 증언한다. 초라한 아들의 어깨 위에 얹힌 아버지의 손에는 판단보다 연민이, 계산보다 사랑이 담겨 있다. 법정의 냉기가 아니라 품의 온기가 그 자리를 채운다. 장재형목사가 말하는 “율법 외에 나타난 하나님의 의”는 바로 이 장면과 닮아 있다. 죄인의 운명을 바꾸는 것은 저울이 아니라 품이다.
“믿음으로 믿음에 이르게 한다”는 표현에 대해 장재형목사는 믿음을 정적인 소유물이 아니라, 계속 확장되는 여정으로 설명한다. 시작도 믿음이고, 끝까지 가는 길도 믿음이다. 그러나 그 믿음의 출발점은 언제나 하나님의 신실하심이다. 십자가에서 먼저 손을 내미신 그리스도의 사랑이 없었다면, 인간은 결코 믿음을 만들어낼 수 없다. 에베소서 2장 8절이 말하듯, 은혜는 하나님의 편에서 이미 완성된 사실이고, 믿음은 그 사실을 받아들이는 응답이다.
프라 안젤리코의 「수태고지」에 그려진 마리아의 모습은 이 믿음을 잘 보여 준다. 믿음은 영웅적 도약이 아니라, 하나님의 말씀 앞에서 자신을 비워 “말씀대로 이루어지기를” 받아들이는 태도다. 장재형목사가 말하는 믿음 역시 자기 과시가 아니라 전적인 신뢰다. 그렇게 시작된 믿음은 또 다른 믿음을 낳으며 복음은 세대를 넘어 전해진다.
“오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 말씀은 하박국의 절망적 시대 속에서 처음 울려 퍼졌다. 정치적·군사적 안전망이 무너진 상황에서도 하나님은 믿음으로 사는 자의 생명을 약속하셨다. 장재형목사는 이 선언을 로마서 안에 다시 배치하며, 제국의 흥망과 무관하게 복음 안에 있는 자는 이미 생명의 궤도 위에 서 있다고 말한다.
미켈란젤로의 「아담의 창조」에서 하나님의 손은 힘차게 뻗어 있고, 아담의 손은 미약하게 응답한다. 결정적 움직임은 하나님에게서 시작되지만, 믿음은 그 손길을 향해 떨리는 손가락 하나를 내미는 행위다. 장재형목사가 말하는 믿음은 위대한 업적이 아니라, 포기하지 않는 응답이다.
결국 “복음을 부끄러워하지 않는다”는 고백은 감정의 문제가 아니라 존재의 태도다. 복음이 하나님의 의라면, 그 의를 믿음으로 받은 자는 이미 살아 있는 사람이다. 제국이 무너지고 문명이 흔들려도, “의인은 믿음으로 산다”는 약속은 흔들리지 않는다. 장재형목사는 이 확신 위에 자신의 설교와 사역을 세운다. 세상에서 밀려난 자, 스스로를 실패자로 여기는 이들에게 그는 담대히 말한다. 복음은 바로 당신을 위한 하나님의 능력이라고.
오늘도 많은 이들이 율법적 사고 속에서 자신을 정죄한다. 그러나 십자가의 의가 실제로 나를 덮고 있다는 확신이 회복될 때, 복음은 더 이상 이론이 아니라 삶이 된다. 이 진리가 다시 심장에 새겨질 때, 우리는 복음을 숨기는 사람이 아니라 복음을 자랑하는 사람으로 서게 된다. 그때 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 말씀은 교리가 아니라, 오늘을 움직이는 현실이 된다.
인류의 역사에서 죽음은 피할 수 없는 종착지로 여겨져 왔습니다. 철학은 사유로, 과학은 분석으로, 예술은 위무로 응답해 왔지만, 누가 죽음 자체를 꺾을 수 있는가라는 질문 앞에서는 모두가 고개를 떨구었습니다. 바로 여기서 기독교 복음은 전혀 다른 선언을 들려줍니다. 사망을 삼키는 생명의 사건, 곧 예수 그리스도의 부활입니다. 고린도전서 15장은 이 부활을 단순한 교리나 상징이 아닌, 세계의 질서를 바꾼 실제 사건으로 제시합니다. 장재형(장다윗)목사는 이 ‘부활의 장’을 따라가며, 부활이 신자의 내면을 새롭게 하고 교회를 굳게 세우며, 세상 속 그리스도인의 삶을 변화시키는 능력임을 유기적으로 풀어냅니다. 헬라 문화의 회의와 오늘의 물질주의가 만들어 낸 의심을 정면으로 다루되, 그것을 이기는 길을 논증과 목회적 위로로 제시합니다.
그의 강해가 맨 먼저 세우는 지점은 부활의 ‘사실성’입니다. 사도 바울은 예수의 부활을 신화가 아닌 목격의 연쇄로 증언합니다. 게바와 열두 제자, 한 번에 오백 명이 넘는 형제, 생전에 예수를 믿지 않던 야고보, 그리고 교회를 핍박하던 사울 자신이 부활하신 주를 만남으로 삶이 근본에서 뒤집혔습니다. 배신자와 냉소자와 박해자가 오히려 가장 강력한 증인이 되는 이 역설은 단순한 심리적 각성으로 설명되지 않습니다. 장재형목사는 바로 이 변화에서 ‘하나님의 은혜’가 역사와 인격에 실제로 개입했음을 읽어냅니다. 복음은 누군가의 종교적 열광이 아니라, 하나님의 실재가 세계에 남긴 흔적이며, 그 흔적을 따라 교회가 오늘도 살아 숨 쉰다는 것입니다.
이 확증 위에서 바울은 단호하면서도 상식적인 논리를 전개합니다. 만일 죽은 자의 부활이 없다면 그리스도께서도 다시 살아나지 못하셨을 것이며, 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 우리의 복음은 허망하고 믿음은 착각이 됩니다. 죄 사함의 약속은 공허해지고, 먼저 잠든 이들에 대한 소망은 흩어지며, 그리스도인은 세상에서 가장 불쌍한 사람이 되고 맙니다. 그러나 “이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.” 이 선언이 모든 전제를 뒤집습니다. 첫 아담 안에서 사망이 왕로릇했지만, 마지막 아담이신 그리스도 안에서 생명이 통치하기 시작했습니다. 장재형목사는 이 진리가 개인 구원을 넘어 우주적 통치의 좌표를 바꾼 사건임을 강조합니다. 재림의 날 마지막 심판에서 사망은 최종적으로 패배하고, 하나님의 공의가 만물 위에 구현될 것이라는 소망은 미래의 약속을 넘어 현재의 윤리를 지탱하는 힘이 됩니다.
그렇다면 장차 완성될 승리가 어떻게 오늘의 삶과 연결되는가. 여기서 그는 ‘영적 부활’의 현재성을 풀어냅니다. 아담의 범죄로 하나님의 생명과의 관계가 끊어진 인간은 살아 있으나 영적으로 죽은 상태입니다. 그러나 예수 그리스도를 믿음으로 성령 안에서 하나님과 화목할 때 우리는 은혜로 새 생명을 받습니다. 회개는 과거를 후회하는 감정이 아니라, 죽음에서 생명으로 옮겨지는 실존적 전환입니다. 탕자가 아버지께로 돌아왔을 때 “죽었다가 다시 살아났다”는 선언이 주어진 것처럼, 복음 안에서의 회복은 관계의 소생이며 존재의 부활입니다. 장재형목사는 영적 부활이야말로 육체의 부활을 소망할 수 있는 토대라고 설명합니다. 성령께서 지금 내 안에서 죄에 대해 죽고 의에 대해 사는 순종을 가능하게 하실 때, 장차 올 ‘몸의 부활’에 대한 소망은 막연한 기대가 아니라 현재를 견인하는 확신이 됩니다.
바울은 이어서 헬라 철학의 여파 속에서 제기된 질문에 답합니다. “죽은 자들이 어떻게 다시 살며 어떠한 몸으로 오는가?” 그는 자연의 질서를 예로 들어 씨앗의 비유를 듭니다. 씨앗이 땅에 떨어져 썩지 않으면 새로운 생명을 맺지 못합니다. 죽음은 소멸이 아니라 변화를 향한 관문입니다. “썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며, 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며, 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 사나니.” 지금의 ‘육의 몸’이 있다면 장차 ‘신령한 몸’도 있습니다. 장재형목사는 이 선언이 물질을 경멸하거나 영성을 탈육화하는 구원론이 아니라고 분명히 합니다. 오히려 창조의 선함을 회복하시는 하나님의 구원이 존재의 전 영역을 새롭게 한다는 복음의 총체성입니다. 부활하신 주께서 시공간의 제약을 넘어 나타나셨지만 제자들과 함께 음식을 드시고 손과 옆구리를 보여 주셨듯, 영광의 몸은 비물질적 환영이 아니라 성령의 주권 아래 완전히 정렬된 실재입니다. 그러므로 부활 교리는 삶을 떠난 관념이 아니라 삶을 파고드는 윤리를 요구합니다. 우리의 몸이 성령의 전이라면, 먹고 마시는 습관과 노동과 쉼, 성과 관계, 고통과 질병을 대하는 태도까지 모두 부활 신앙의 지평 안에서 다시 해석되어야 합니다.
‘첫 열매’의 개념은 시간 감각을 바꾸어 둡니다. 그리스도의 부활은 끝에서 먼저 일어난 사건입니다. 추수의 보증이 현재로 들어왔습니다. 신자는 ‘이미와 아직’ 사이를 삽니다. 이미 죄 사함을 받고 새 생명에 참여했지만, 아직 눈물과 죽음이 남아 있습니다. 바로 이 긴장 속에서 재림의 소망은 전망이 아니라 방향이 됩니다. 교회는 미래의 나라를 현재로 앞당겨 보여 주는 증거 공동체로 부름 받았습니다. 예배와 선교, 섬김과 정의, 화해와 창조 보전은 부활 신앙의 자연스러운 열매이며, 마지막 심판을 준비하는 지혜로운 삶의 표지입니다. 세상의 성공 신화를 절대화하지 않되 허무로 물러서지도 않는, 책임 있는 소망의 태도—장재형목사가 강조하는 부활 신앙의 품격입니다.
오늘 한국 교회와 사회에도 이 메시지는 긴요합니다. 부활을 은유로 축소하는 경향은 지적으로 세련되어 보일지 몰라도, 실제로는 복음의 심장을 비워 버립니다. 반대로 기괴한 상상과 호기심으로 부활을 왜곡하는 태도 또한 경계해야 합니다. 그는 진리가 양 극단 사이의 타협이 아니라, 하나님이 스스로 드러내신 계시에 대한 순전한 순복임을 일깨웁니다. 고린도전서 15장의 목표는 논쟁의 승리가 아니라 성도들의 견고함입니다. “너희 수고가 주 안에서 헛되지 않다”는 약속으로 사람을 세우는 목자의 마음이 바울의 문장에 흐르고, 장재형목사는 그 온기를 오늘의 설교로 충실히 전합니다.
부활의 빛은 고난을 해석하는 법을 바꿉니다. 억울함과 상실, 질병과 압박, 관계의 상처는 신자의 일상에서도 피할 수 없습니다. 그러나 십자가가 영광으로 반전되었듯, 주와 함께 겪는 슬픔은 새 창조의 씨앗이 됩니다. 눈물로 뿌리는 기도, 성실한 선행, 정의를 위한 위험한 결단, 화해를 향한 용서, 일터의 정직과 가정의 헌신이 모두 씨앗입니다. 땅속의 시간은 어둡고 길지만 결코 헛되지 않습니다. 마지막 날 부활의 영광으로 연결될 것을 확신하게 하는 이 시선이 오늘을 견디고 내일을 준비하게 합니다. 그래서 그의 강해는 감정의 위로를 넘어 견디는 힘을 줍니다. 소망이 현실 도피가 아니라 책임의 동력이 될 때, 부활 신앙은 가장 현실적인 신앙이 됩니다.
부활 교리는 교회의 공공성도 요청합니다. 마지막 심판의 비전은 개인의 회심을 넘어 사회적 책임으로 확장됩니다. 사망의 권세가 꺾일 때 폭력과 거짓, 탐욕의 구조도 해체될 것입니다. 그러므로 부활 신앙은 정의와 평화, 약자 보호, 창조 보전의 실천을 회피하지 않습니다. 이는 정치적 도구화가 아니라 복음의 본질에서 흘러나오는 필요입니다. 장재형목사는 도시와 마을, 직장과 학교, 문화와 디지털 생태계 속에서 부활의 윤리를 번역해 내도록 초대합니다. “항상 주의 일에 더욱 힘쓰라”는 권면은 예배당 안의 봉사만이 아니라, 일상을 거룩하게 경작하는 모든 선택에 적용됩니다. 그때 교회는 문제를 회피하는 안전지대가 아니라, 상처를 품고 치유를 흘려보내는 선교적 공동체가 됩니다.
한편 어떤 이들은 ‘영적 부활’을 현세적 자아 회복의 은유로 축소하고, ‘몸의 부활’을 비과학적 신화로 폄하합니다. 그러나 성경의 영성은 현실을 떠나는 도피가 아니라, 말씀으로 현실을 다시 사랑하게 하는 귀환입니다. 신령한 몸은 물질을 무화하는 몸이 아니라 성령의 주권 아래 새로 정렬된 몸입니다. 재림은 역사 밖의 중단이 아니라 하나님 나라가 충만히 드러나는 절정입니다. 마지막 나팔은 두려움의 경보가 아니라 구속의 완성 신호입니다. 이러한 오해들을 바로잡을 때, 부활 신앙의 기쁨은 감정의 파도에 그치지 않고 소망의 근력이 됩니다. 흔들리는 시대에 버팀목이 되는 근력, 절망의 습관을 끊고 사랑의 습관으로 옮겨 가게 하는 근력입니다.
역사적 신빙성에 대한 물음도 성실히 다뤄야 합니다. 초대 교회의 급속한 확장, 사도들의 변화, 복음 전승의 다양성과 핵심 일치, 주일 중심 예배의 형성은 부활 선포가 단지 상징적 상상력이 아니라 실제 사건에 대한 공동체적 대응이었음을 시사합니다. 유대적 세계관 안에서 십자가형을 당한 메시아에 대한 재해석이 가능했던 유일한 길, 그것이 부활이었습니다. 물론 역사적 고찰이 구원의 조건은 아닙니다. 그러나 회의로 얼어붙은 마음에 합리적 신뢰의 토대를 제공한다는 점에서 유익합니다. 믿음은 생각을 버리는 도약이 아니라, 말씀과 현실이 만나는 자리에서 새롭게 열리는 인식의 길입니다.
이처럼 고린도전서 15장의 메시지는 과거의 위대한 사건을 기념하는 데 머물지 않습니다. 현재의 교회를 세우고 미래의 소망을 정렬하는 지도가 됩니다. 개인에게는 죄와 정죄, 수치와 두려움의 고리를 끊는 자유를, 가정에는 용서와 화해의 새로운 질서를, 교회에는 성찬과 세례, 말씀과 훈련을 통해 부활 생명을 공유하는 은혜를, 사회에는 낮은 자를 높이고 상한 갈대를 꺾지 않는 공의를 요청합니다. 장재형목사는 적용을 풍성히 제시하며, 부활 신앙이 삶의 언어로 번역될 때 복음의 설득력과 매혹이 가장 강하게 드러난다고 강조합니다.
결국 신자는 ‘부활 이후’라는 관점에서 자신을 다시 정의합니다. 실패와 성공, 건강과 질병, 인정과 오해, 풍요와 결핍이 더 이상 최종 기준이 아닙니다. “너희 수고가 주 안에서 헛되지 않다”는 확신이 있을 때, 우리는 보이지 않는 곳에서 신실함을 선택하고, 성급한 보상 심리에서 자유로워집니다. 그는 특히 청년 세대가 불확실성과 경쟁, 고립과 소진을 돌파하는 실제적 용기를 부활 신앙에서 얻게 하려 합니다. 공동체가 서로의 넘어짐을 품고 다시 일으키는 작은 부활을 연습할 때, 교회는 새벽의 공동체로 서게 됩니다.
신학적으로도 부활은 교리들의 결절점입니다. 창조와 성육신은 하나님이 왜곡된 세계로 내려오신 사건이라면, 십자가와 부활은 그 왜곡을 뒤집는 승리이며, 성령 강림은 그 승리를 교회와 신자에게 적용하는 사건입니다. 의롭다 하심과 양자 됨, 성화와 영화가 모두 부활에서 뻗어나갑니다. 성찬은 그리스도의 죽으심을 선포하면서도 부활 생명에의 참여를 기념하고, 세례는 옛사람의 죽음과 새 사람의 삶을 표지합니다. 마지막 심판과 재림의 교리 역시 부활 없이는 설 자리가 없습니다. 교리가 삶과 분리될 때 딱딱해지지만, 부활의 은혜 안에서 교리는 생명이 되어 흐릅니다.
부활은 결국 사랑으로 귀결됩니다. 그리스도께서 부활하셨기에 사랑은 헛되지 않습니다. 실패해 보이는 순간에도 사랑은 약속으로 다시 일어납니다. 용서는 무력함이 아니라 부활을 믿는 자의 담대한 선택이며, 화해는 불가능해 보이는 간극 위에 놓인 부활의 다리입니다. 고난 속에서도 선을 행하는 끈기는 부활의 근육입니다. 그래서 그의 설교 말씀은 논문처럼 치밀하고 편지처럼 따뜻합니다. 그 온도에서 성도는 다시 살아나는 법을 배웁니다.
마침내 우리의 언약적 정체성이 분명해집니다. 첫 사람 아담에게서 흙의 형상을 입은 우리는, 마지막 아담이신 그리스도 안에서 하늘의 형상을 덧입게 될 사람들입니다. 그날, 죽었던 몸은 썩지 않을 몸으로, 상한 마음은 온전한 사랑으로, 흩어진 공동체는 새 예루살렘의 평화로 변할 것입니다. 그리고 그 영광이 지금 여기의 선택들 속에 미리 스며듭니다. 신자는 언약의 미래를 현재로 앞당겨 사는 사람입니다. 그러므로 오늘 우리는 흔들리지 말아야 합니다. 견실함은 완고함이 아니고, 순종은 강박이 아닙니다. 견실함은 약속을 향한 집중이며, 순종은 사랑에 대한 응답입니다. 장재형목사는 이 견고한 응답을 일상의 언어로 번역해 주며, “항상 주의 일에 더욱 힘쓰라”는 권면을 삶의 리듬으로 자리 잡게 합니다.
그래서 질문도 바뀝니다. “부활이 사실인가?”에서 “부활이 사실이라면 나는 오늘 어떻게 살 것인가?”로. 이 전환이 회개의 본질이고 신앙의 성숙입니다. 부활이 사실이라면, 시간과 재능과 관계와 재물이 새 질서로 편성되어야 합니다. 몸은 영광을 향해 훈련되어야 하고, 교회는 소망을 나누는 식탁이어야 하며, 도시는 하나님의 평화를 미리 맛보는 정원이 되어야 합니다. 마지막 나팔이 울릴 때 우리는 모두 홀연히 변화될 것입니다. 그날을 가장 잘 기다리는 길은 오늘을 부활의 방식으로 사는 것입니다. 장재형목사의 고린도전서 15장 강해는 그 길을 구체적으로 비추는 지혜이며, 신자에게 부활 신앙의 용기와 기쁨을 선물합니다. 그러므로 우리는 담대히 외칩니다. “사망아 너의 승리가 어디 있느냐? 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐?” 우리 주 예수 그리스도께서 십자가와 부활로 완전한 승리를 이루셨기 때문입니다. 이 확신이 일상을 새롭게 정렬할 때, 교회는 세상의 빛으로, 성도는 부활의 증인으로, 역사는 하나님 나라의 찬송으로 가득 차게 될 것입니다. 오늘도 그 소망의 노래를 배우며, 우리는 다시 일어서는 사람으로 살아갑니다.
1. L’appel à jeter les filets en eaux profondes et la mission du disciple La scène où Jésus se tient au bord du lac de Galilée, c’est-à-dire le lac de Génésareth (Luc 5.1‑11), est un épisode que nous connaissons déjà à travers divers Évangiles. Cependant, Luc 5 offre une description plus détaillée et vivante que Matthieu 4. En particulier, le commandement « Avance en eau profonde et jetez vos filets pour pêcher » (Luc 5.4), et la déclaration « Ne crains point ; dès maintenant tu seras pêcheur d’hommes » (Luc 5.10) illustrent de manière directe la mission précise donnée à ceux qui sont appelés à être disciples. C’est un tournant décisif, révélant de manière dramatique comment des gens ordinaires, tels que Pierre et André, Jacques et Jean, qui étaient pêcheurs en Galilée, vont devenir des « pêcheurs d’hommes ».
Le pasteur David Jang, parlant de ce passage, interprète la parole de Jésus « Avance en eau profonde et jetez vos filets » comme une instruction d’action concrète qui accomplit la « mission céleste » (天命) et la « Grande Commission ». Le passage de la pêche aux poissons à la pêche aux hommes symbolise un saut d’une dimension extraordinaire, inimaginable par l’effort ou la connaissance humaine. Ainsi, dans cette scène, Pierre est saisi de frayeur et s’écrie : « Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur » (Luc 5.8). Mais Jésus répond : « Ne crains point ; dès maintenant tu seras pêcheur d’hommes » (Luc 5.10). Voilà comment la crainte et l’enthousiasme du disciple appelé, et la prophétie d’un chemin totalement différent de l’ancien, se manifestent en même temps dans Luc 5.1‑11.
Nous devons ici méditer à nouveau sur la parole « Avance en eau profonde et jetez vos filets ». Il ne s’agit pas simplement de prendre ou non des poissons. Pour certains, au cœur de leur vie, c’est un appel décisif à examiner sérieusement la vocation reçue. L’épisode sur le rivage du lac de Génésareth nous pose encore et toujours la même question fondamentale : Dans quel but vivons-nous ? Pour quelle raison sommes-nous appelés ? Jésus demande à ses disciples, qui étaient pêcheurs, d’aller dans les eaux profondes. À ceux qui, fatigués par leurs échecs, lavaient déjà leurs filets au bord de l’eau peu profonde, Il ordonne, en dépit de toute logique, de retourner sur le lac et de jeter de nouveau les filets. Même si Pierre déclare : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre », la parole du Seigneur inverse la situation d’une manière inattendue.
Le pasteur David Jang souligne que c’est précisément là la vérité paradoxale qui se produit dans la foi. Dans la réalité, il se peut que l’on dise : « Nous avons déjà essayé, ça ne marche pas. Nous sommes restés les mains vides. » C’est souvent le cas sur le terrain de l’évangélisation et de la mission. Malgré tous nos efforts, on a l’impression de ne voir aucun fruit, aucun résultat. Cependant, lorsque nous obéissons à la parole du Seigneur, c’est-à-dire « Avance en eau profonde », il arrive que nous fassions l’expérience d’une pêche miraculeuse, au point que les filets se déchirent. C’est cet événement à la fois historique et symbolique qui a déclenché la marche des disciples sur la voie de « pêcheurs d’hommes ».
La réponse de Pierre : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je jetterai le filet » (Luc 5.5) renferme un principe important. Même si toute expérience et toute connaissance humaine, sans parler de la fatigue du corps et de l’esprit, concluaient à l’inutilité totale de tout effort, la foi dans la parole de Dieu l’a amené à obéir encore une fois. Et en suivant cette parole et en jetant les filets, ils ont pris une grande quantité de poissons, au point que les filets se déchiraient. Ils ont dû même demander de l’aide à l’autre barque et, à la fin, les barques s’enfonçaient sous le poids de la pêche. Cela symbolise l’abondance qui découle du fait de se mouvoir selon la parole du Seigneur. L’œuvre d’évangélisation suit un schéma semblable. Le salut d’une personne, la conduite d’une âme vers Dieu ne relèvent pas de la force ou de la sagesse de l’homme, mais s’accomplissent entièrement par l’obéissance à la Parole et l’action du Saint-Esprit.
En voyant tout cela, Pierre dit : « Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. » Il ne s’agit pas simplement d’un sentiment de culpabilité. C’est plutôt la prise de conscience qu’en présence de Celui qui manifeste une telle puissance, nous ne pouvons rien faire, et que toute notre vie est bien misérable et insignifiante. Face au Seigneur tout-puissant, il prend la mesure de ses limites. Mais Jésus le rassure : « Ne crains point ; dès maintenant tu seras pêcheur d’hommes », lui ouvrant ainsi un nouveau chemin. D’un point de vue purement humain, être invité à franchir les frontières de son petit monde peut être source de crainte et d’inconnu. Pourtant, là où se trouvent la promesse et l’ordre du Seigneur, l’accomplissement est toujours assuré.
Nous devons donc recevoir cette parole de Jésus comme un appel qui nous concerne aujourd’hui. On applique souvent cette scène à l’évangélisation, en soulignant que la question quotidienne de « Qu’allons-nous manger ? » se trouve connectée à la question spirituelle du « Salut des âmes ». Dans l’histoire de l’Église, « Devenez pêcheurs d’hommes » a toujours été l’un des versets phares de l’évangélisation et de la mission. Sur la base de cette parole, l’Église a connu la croissance et de nombreux croyants ont appris l’obéissance et le renoncement. Le pasteur David Jang qualifie ce commandement d’« Aller en eaux profondes » comme l’appel immuable de Dieu pour toutes les générations et pour le monde entier.
Un autre point d’attention dans ce texte, c’est la rapidité avec laquelle on abandonne son identité de « pêcheur » pour revêtir la nouvelle identité de « pêcheur d’hommes ». Habituellement, on pense qu’un grand tournant dans la vie requiert beaucoup de temps, mais lorsque Jésus ordonne à Pierre « d’avancer en eau profonde », celui-ci répond instantanément : « Sur ta parole, je jetterai le filet. » Il fait aussitôt l’expérience de la puissance de Dieu, ce qui devient le déclencheur de son chemin de disciple. Finalement, ils laissèrent tout et suivirent Jésus (Luc 5.11). Cela ne signifie pas qu’ils ne pêchaient plus jamais ensuite, mais que leur priorité et leur objectif ultime étaient désormais centrés sur le Royaume de Dieu et le salut des âmes. En d’autres termes, l’acte de jeter les filets prend désormais un sens complètement différent.
Ainsi, l’ordre de Jésus réoriente toute la vie d’un individu. Non plus jeter le filet pour des poissons, mais jeter le filet pour des gens. Non plus se contenter de pain quotidien, mais nourrir les âmes et leur donner la vie. Quitter l’état de « nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre » pour entrer dans cette victoire étonnante qui vient de la « parole du Seigneur ». Tout ce processus nous transmet un message d’une portée considérable. Le pasteur David Jang explique : « Bien que la manière de pêcher des poissons puisse sembler similaire à celle de ‘pêcher des âmes’, il s’agit en réalité de domaines radicalement différents. Pourtant, Jésus se sert de cette image familière pour nous enseigner l’Évangile d’une manière que tout le monde peut comprendre. » C’est là l’une des caractéristiques narratives de l’Évangile et la méthode d’enseignement de Jésus.
Dans le monde pastoral et théologique, on a souvent prêché sur cette parole : « Avance en eau profonde et jetez vos filets. » Car le champ de l’évangélisation ressemble parfois à ces « eaux profondes ». C’est un lieu où, humainement parlant, on ne voit aucune solution, où l’on a le sentiment d’avoir tout essayé, en vain. Pourtant, lorsque la puissance du Seigneur se manifeste, elle se déploie précisément dans ces situations difficiles. Quand beaucoup perdent de vue la nature essentielle de l’Évangile, quittent le terrain de l’évangélisation ou se contentent d’observer de loin, les paroles de Jésus invitent encore l’Église à se réveiller. Les expériences apparemment infructueuses peuvent nous épuiser, mais celui qui, « sur la parole du Seigneur », jette à nouveau le filet, fera l’expérience d’une abondance qu’il n’attendait plus.
En s’appuyant sur cette interprétation, le pasteur David Jang propose une vision concrète pour l’œuvre de l’Église, la mission et l’éducation, tout en allant « dans les eaux profondes ». Par exemple, la fondation de la Great Commission University (GCU) s’inscrit dans la volonté de ne pas se limiter à transmettre des connaissances dans le cadre de l’éducation, mais aussi d’étancher la soif spirituelle des étudiants et de les envoyer en mission vers le monde. Si jusque-là l’éducation chrétienne était prisonnière de formes et de traditions, on souhaite à présent investir, comme dans une mer profonde, le commandement « Faites de toutes les nations des disciples » (Matthieu 28.19) et le rendre effectif.
Le pasteur David Jang encourage également les Églises, les diverses organisations missionnaires et les personnes engagées dans le monde des affaires à jeter les filets et expérimenter l’action de Dieu. Il ne s’agit pas de rester dans notre zone de confort, mais d’oser s’aventurer dans des eaux profondes et larges. Certes, il existe des peurs et des échecs possibles, mais il nous exhorte à croire que si le Seigneur est présent avec sa parole, la victoire est déjà assurée.
Dans Luc 5.1-11, le miracle de la pêche ne constitue pas le point principal en soi. C’est plutôt le fait que des pêcheurs font l’expérience du « monde de Dieu » en obéissant à un appel qui dépasse leur univers quotidien. Ce renversement, où un filet vide devient un filet débordant, ce courage d’aller en profondeur, cette confiance totale en la parole du Seigneur, nous conduisent à un changement radical : vivre désormais en « pêcheurs d’hommes ». La décision des disciples de tout laisser et de suivre Jésus (Luc 5.11) s’applique à nous aussi, déclare le pasteur David Jang. Il rappelle que l’appel d’un disciple n’est pas une posture passive consistant à « prier et attendre » dans l’enceinte de l’Église, mais doit mener à une attitude proactive, qui nous porte sur le terrain de l’évangélisation et de la mission.
La question cruciale, révélée par cet épisode, est la suivante : « Quel est le but pour lequel le Seigneur nous a appelés ? » L’apôtre Paul le mentionne dans 1 Corinthiens 1.26 : « Considérez, frères, votre appel… » Ainsi, ceux qui sont appelés se mettent au service de la gloire de Dieu. Et cette forme concrète de service apparaît lorsque nous mettons en pratique « Avance en eau profonde et jetez vos filets ». Notre vocation ne se limite pas aux cultes et aux services dans l’Église ; elle englobe toute notre existence et se focalise sur le salut des âmes.
D’autre part, nous ne devons pas ignorer la peur que ressentent les disciples. Avant d’entendre la parole « Ne crains point ; dès maintenant tu seras pêcheur d’hommes », Pierre était envahi par la « peur de l’inconnu », face à un monde qu’il ne soupçonnait pas. Lui qui avait développé une habitude de survie en tant que pêcheur, se retrouvera désormais dans un univers totalement différent. Pourtant, cette crainte devrait se transformer en enthousiasme et en espérance. Lorsque Dieu nous appelle à élargir notre horizon, nous devons quitter nos zones de sécurité pour entrer dans la grâce. Sur notre route spirituelle, ce départ de l’ancien monde vers le nouveau se reproduit sans cesse.
La consigne « Avance en eau profonde et jetez vos filets » peut, au premier abord, réveiller en nous les souvenirs de nos échecs passés. Comme Pierre le confesse : « Nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre. » Mais la Parole de Dieu transcende nos limites et nos faiblesses. Dès lors que nous décidons d’« obéir à la parole du Seigneur en jetant à nouveau les filets », nous pouvons être témoins de l’action surnaturelle de Dieu dans notre vie. C’est alors que Pierre s’écrie : « Je suis un homme pécheur. » Auparavant, il pouvait être fier de ses connaissances, de sa technique de pêcheur, de son savoir-faire. Mais la parole du Seigneur bouleverse tous nos calculs et toutes nos prévisions. C’est alors que l’être humain réalise ses limites et se prosterne devant Dieu, avouant son état de pécheur. Cependant, cette confession ne le conduit pas à la condamnation ou au désespoir ; elle devient plutôt le seuil qui l’ouvre à une nouvelle dimension.
De ce point de vue, le pasteur David Jang affirme que, si nous nous abaissons davantage devant le Seigneur et lui obéissons, nous pourrons alors entrer dans l’eau plus profonde et la vision plus vaste que Dieu nous offre. Cette leçon ne se limite pas à la vie personnelle de foi, mais s’applique à toute la communauté ecclésiale et à l’avancement du Royaume de Dieu. Dans le champ missionnaire, en particulier à l’étranger, face aux barrières de culture, de langue ou de coutumes, il arrive souvent que nos propres connaissances ou stratégies ne suffisent pas. Mais quand le Seigneur nous dit : « Allez maintenant en eau profonde. Tentez quelque chose de nouveau », celui qui obéit finit par voir le filet rempli.
Le pasteur David Jang étend ce raisonnement à la sphère des arts, de la musique, du monde des affaires, de la recherche académique, du service social, etc. Un artiste peut se demander comment transmettre le message de Dieu à travers son œuvre ; un musicien comment, au-delà des cantiques et de la musique profane, toucher en profondeur les cœurs des auditeurs pour les conduire à Dieu ; un entrepreneur comment utiliser ses activités économiques pour attirer les gens vers le Seigneur. Et dans tout cela, c’est la parole du Seigneur qui doit demeurer centrale. Car nos efforts et nos méthodes humaines ont leurs limites.
Le chapitre 5 de l’Évangile selon Luc montre qu’en obéissant à une parole de Jésus, inattendue de surcroît, on peut rompre avec le cadre de l’échec antérieur et découvrir un appel d’une tout autre dimension : « Désormais, tu seras pêcheur d’hommes. » Et cet appel n’était pas réservé aux seuls disciples d’autrefois. Tous les chrétiens d’aujourd’hui sont destinataires de la même consigne : « Va en eau profonde et jette ton filet. »
« Pêcher des hommes » veut dire sauver des vies. L’Église existe pour sauver des âmes, et les chrétiens doivent mettre au service de ce but leur talent et leur temps. Si nous oublions l’injonction « Avance en eau profonde et jetez vos filets », nous perdrons notre « saveur de sel » (Matthieu 5.13). Or, le sel qui perd sa saveur n’est plus bon qu’à être jeté dehors et piétiné par les hommes. Le sens de la mission de l’Église et des chrétiens, c’est l’évangélisation et la mission, c’est-à-dire le salut des hommes. L’Église peut être grande, riche, pleine de programmes ; si elle néglige l’essentiel, qui est de sauver des âmes, c’est comme si elle perdait sa saveur. Comme au temps des disciples, il est légitime d’éprouver une certaine appréhension devant l’ampleur de la tâche. Mais Jésus nous dit encore : « Ne craignez point. »
Quand nous gravons cet appel et cette promesse dans nos cœurs, nous sommes alors prêts à franchir un cap vers une nouvelle dimension et à quitter « le filet vide » pour connaître l’abondance spirituelle. L’évangélisation et la mission ne se réalisent pas par des stratégies ou des ruses humaines. Même si nous peinons toute la nuit, il se peut que nous restions bredouilles. Mais quand le Seigneur prononce un mot, c’est la porte du Royaume de Dieu qui s’ouvre. Tel fut le vécu des disciples, jadis pêcheurs de Galilée, et cela peut se reproduire à notre époque tant la puissance de l’Évangile demeure inchangée.
2. Le temps de la moisson et la vision du salut des âmes Dans Matthieu 9.35-38, on voit Jésus parcourir toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant l’Évangile du royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité. Puis vient cette phrase : « Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont point de berger » (Matthieu 9.36). Jésus discerne l’état spirituel de la foule et constate qu’elle erre comme des brebis sans berger. Ensuite, il emploie la célèbre parabole de la moisson : « La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson » (Matthieu 9.37-38).
Le pasteur David Jang relie ce texte à la métaphore du « pêcheur d’hommes » de Luc 5 pour montrer que le même mandat – annoncer l’Évangile et sauver des âmes – est souligné dans deux images différentes (le pêcheur et la moisson). Sur le lac, l’acte de « pêcher des poissons » symbolise l’évangélisation, tandis que dans le champ, la parabole de la moisson montre l’idée de « récolter des âmes ». La mer est un espace profond, dangereux, imprévisible, alors que le champ, baigné de lumière, s’étend à perte de vue. Les deux images sont différentes, mais elles désignent au fond un même objectif : le salut des âmes et le ministère de la vie.
« La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers », dit Jésus. Et cette parole demeure vraie à travers toute l’histoire de l’Église. Aujourd’hui encore, le monde est vaste et il y a d’innombrables âmes sans berger errant en dehors de l’Église. Pourtant, le problème du manque d’ouvriers reste entier. L’Église se concentre parfois sur la construction d’édifices plus grands ou l’extension de divers programmes, sans pour autant former des « ouvriers » capables de récolter des âmes. L’évangélisation et la mission sont souvent confiées à d’autres ou reléguées dans la catégorie « ce que quelqu’un finira bien par faire ». Mais Jésus déclare : « Priez le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers », exhortant l’Église à poser un acte concret.
Ces ouvriers sont les « pêcheurs d’hommes » de Luc 5. Jésus, appelant de simples pêcheurs de Galilée, en a fait des apôtres qui ont bouleversé l’histoire du monde. Ils n’étaient ni de la classe intellectuelle ni détenteurs d’une quelconque autorité politique ou religieuse. Cependant, en obéissant à l’appel de Jésus, ils sont devenus des protagonistes centraux de la diffusion de l’Évangile dans le monde. L’enseignement sur le royaume des cieux et le pardon des péchés, transmis par Jésus, s’est largement propagé grâce à ces disciples. Cette même dynamique vaut pour l’Église actuelle. De nos jours encore, Dieu peut nous appeler, dans la banalité de notre vie, et nous dire : « Désormais, tu seras pêcheur d’hommes. » L’avertissement « La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers » résonne dans nos cœurs, et le Seigneur exhorte l’Église à former et à envoyer ces ouvriers.
Pour raviver ce sens de la mission, le pasteur David Jang souligne la nécessité d’un renouveau dans la mentalité des pasteurs, des théologiens et des fidèles. Nous devons quitter la perspective individualiste qui se contenterait de « ma propre foi » ou de « mon propre salut ». Nous devons remettre la « Grande Commission » (Matthieu 28.19-20) au centre de notre vie, en rappelant que l’Évangile doit être annoncé jusqu’aux extrémités de la terre. Jésus a ordonné : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et leur enseignant à observer tout ce que je vous ai prescrit », concluant par cette promesse : « Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » Cette mission n’est donc pas un chemin solitaire, car le Seigneur y marche avec nous.
C’est maintenant le temps de la moisson. Nous prétextons parfois un manque de préparation, ou l’attente d’un moment plus opportun. Mais Jésus déclare que « la moisson est grande » et que tout est déjà mûr pour être récolté, pour peu que des ouvriers s’y emploient. Le défaut réside dans le manque d’ouvriers, et c’est un appel pressant lancé à l’Église et aux croyants : « Allez ! » Dans l’histoire de la propagation de l’Évangile, il y a toujours eu des hommes et des femmes qui se sont levés, au prix de leur vie, pour aller vers des régions ou des peuples non atteints.
C’est à ce propos que la prière « de demander au maître de la moisson d’envoyer des ouvriers » (Matthieu 9.38) devrait résonner fortement dans l’Église. Mais au-delà de la prière, il importe que ceux qui prient deviennent eux-mêmes la réponse à cette prière. Le pasteur David Jang invite chacun à prier, tout en étant prêt à se tenir devant Dieu : « Me voici, envoie-moi » (cf. Ésaïe 6.8). Dans toute la Bible, Dieu révèle sa volonté à ceux qui prient et les appelle à passer à l’action. Moïse, David, Ésaïe, Jérémie, bien que conscients de leurs limites, ont fini par dire oui à la mission que Dieu leur confiait.
Il en a été de même pour les pêcheurs décrits dans Luc 5. Après une nuit de labeur infructueux et le miracle de la pêche, ils ont compris ce qu’ils devaient faire. Sans tarder, ils ont laissé leurs filets et ont suivi Jésus. Les suivre impliquait de bouleverser leurs priorités et leurs valeurs. Résultat : ils sont devenus ouvriers dans la moisson du Seigneur, pêcheurs d’hommes, et ont posé les fondements de l’Église.
Pour le pasteur David Jang, ce chemin est celui que doit suivre l’Église d’aujourd’hui. Nous devons prendre conscience de nos « filets vides » et obéir de nouveau à la parole du Seigneur en les jetant une seconde fois. Le « filet vide » n’est pas uniquement l’échec dans l’évangélisation ou la stagnation de la croissance de l’Église. Il peut désigner aussi l’état d’une âme éloignée de Dieu, vivant une foi routinière et formelle, sans soif de la Parole, ou encore une Église renfermée sur elle-même, manquant de sel et de lumière dans la société. Autant de visages d’une carence spirituelle. Or, dans ce vide, le Seigneur nous exhorte une nouvelle fois : « Avance en eau profonde. Obéis à la Parole ! »
Le travail de la moisson nécessite constamment de relever de nouveaux défis. Les méthodes d’hier ne correspondent pas nécessairement au contexte culturel d’aujourd’hui. Bien sûr, le contenu de l’Évangile, la mort et la résurrection de Jésus-Christ pour le salut de nos péchés, demeure le noyau immuable. Mais la manière d’approcher les gens et la figure des « eaux profondes » changent selon les époques.
D’ailleurs, Matthieu 9 nous montre comment Jésus lui-même procédait : Il allait dans toutes les villes et tous les villages. Il enseignait dans les synagogues, proclamait l’Évangile du Royaume, guérissait malades et infirmes. Cela nous donne un exemple de l’approche à adopter aujourd’hui encore : ne pas s’enfermer dans un temple en attendant que les gens viennent, mais aller à leur rencontre, s’impliquer dans leurs souffrances, écouter leurs problèmes et leur apporter la guérison spirituelle et physique dont ils ont besoin.
Le pasteur David Jang insiste sur le fait que l’Église ne doit pas se contenter d’un fonctionnement « centré sur le bâtiment » ou « centré sur les programmes ». Avoir un lieu de culte ou divers programmes est utile pour enseigner et former. Mais la moisson se fait dans le champ. Tout comme le blé mûrit au grand air, les âmes, semblables à des brebis sans berger, errent en tous lieux. Pour les atteindre, l’Église doit investir énergiquement la ville, la société, et même franchir les frontières culturelles et nationales. Elle doit garder à l’esprit l’exhortation : « Ne crains point ; dès maintenant tu seras pêcheur d’hommes », et semer la bonne nouvelle, récolter les âmes.
« La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers » revient inévitablement à dire « c’est à toi d’aller ». Combien de temps allons-nous attendre que quelqu’un d’autre s’en charge ? Chacun, à sa place, doit prendre conscience de son appel à servir comme ouvrier. Cette vocation n’est pas réservée aux seuls pasteurs ou missionnaires. Elle incombe à tout croyant, à toute l’Église. Les uns dans le cadre professionnel, les autres dans le domaine artistique, d’autres encore dans l’éducation, chacun peut user de ses talents et de ses opportunités pour devenir pêcheur d’hommes.
Le pasteur David Jang qualifie cela de « paradigme missionnaire élargi à tous les domaines ». Alors qu’autrefois on considérait les missionnaires seulement comme des personnes partant à l’étranger, il s’agit aujourd’hui de voir chaque sphère de la société comme un champ missionnaire potentiel : médias, culture, arts, enseignement, nouvelles technologies, entreprise, etc. Là où il y a besoin de l’Évangile, c’est le champ. Et puisque Jésus dit de prier pour que « le maître de la moisson envoie des ouvriers », la communauté chrétienne doit favoriser la croissance de ces ouvriers et les envoyer.
La parabole de la moisson (Matthieu 9) et celle du pêcheur d’hommes (Luc 5) véhiculent le même message : avoir le cœur de Dieu, c’est-à-dire éprouver de la compassion pour ceux qui se perdent. Jésus, ému de compassion, constate que la foule est « languissante et abattue, comme des brebis sans berger ». Sans berger, les brebis sont sans défense face aux prédateurs, incapables de retrouver leur chemin lorsqu’elles s’égarent. De nos jours aussi, beaucoup s’égarent dans la solitude, la souffrance, le vide existentiel. L’Église ne doit pas les ignorer si elle veut demeurer fidèle à l’Évangile.
Ensuite, il faut effectivement des ouvriers pour recueillir ces âmes. L’amour et la compassion doivent se concrétiser. La prédication de la Parole, l’évangélisation, l’implantation de communautés, la formation de disciples : voilà le cycle vertueux qui doit perdurer. Ainsi, nous obéissons au commandement « Avance en eau profonde et jetez vos filets » : toute l’Église doit partager la grâce d’une pêche surabondante et s’engager pour le salut du plus grand nombre.
Le pasteur David Jang insiste sur l’idée que, pour cette œuvre de moisson, l’Église ne peut se limiter à la prédication et au culte. Elle doit développer des actions éducatives, formatrices, caritatives, ou spécialisées dans divers domaines, afin de dialoguer avec le monde. Jésus n’est pas resté cloîtré dans une synagogue ; Il est allé au-devant de ceux qui avaient besoin de guérison. Il nous montre ainsi la voie : écouter les nécessités concrètes des gens, comprendre leurs souffrances, partager leur réalité, puis annoncer la croix et la résurrection, qui donnent la vie et la paix.
L’expression « languissants et abattus, comme des brebis sans berger » ne concerne pas seulement le passé. Notre époque est marquée par des crises psychologiques, des dépendances, des conflits relationnels, la quête effrénée de l’argent, etc. Dans ce contexte, l’Église doit proclamer Jésus, le bon Berger, afin que ces âmes trouvent liberté et repos. C’est l’interprétation la plus juste de « la moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers ». Chacun de nous, face à l’appel à devenir un ouvrier, peut réagir en se dérobant (« Je ne suis pas qualifié, qu’un autre y aille… ») ou en répondant positivement (« Seigneur, me voici, envoie-moi »).
Ce dont l’Église a besoin aujourd’hui, c’est à la fois l’ardeur du « pêcheur d’hommes » et la sagesse de l’« ouvrier de la moisson ». Quand on réalise à quel point la valeur d’une âme est inestimable, on ne peut traiter cette mission à la légère. En réalité, notre « Grand Mandat » (the Great Commission) se fonde précisément là-dessus. Selon le pasteur David Jang, « le but ultime de l’évangélisation est d’établir sur terre le Royaume de Dieu qui existe déjà dans les cieux ». Pour l’avènement de ce Royaume, nous devons faire des disciples dans toutes les nations, baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, enseigner à garder tout ce que Jésus nous a prescrit, en priant pour que le Saint-Esprit nous accorde sa puissance.
En fin de compte, Luc 5 et Matthieu 9 aboutissent à la même conclusion : « Pêche les hommes, moissonne les âmes. » Les deux paraboles utilisent des images différentes mais expriment la même mission, le même cœur de Jésus et la même vocation de l’Église. L’apôtre Paul, dans 1 Corinthiens 1.26, rappelle : « Considérez, frères, votre appel… » ; cet appel, nous le comprenons, est avant tout orienté vers le salut des âmes. Quand nous y répondons par un « Amen », l’Église conserve sa saveur de sel et demeure la lumière du monde.
La scène où un filet vide devient un filet plein, où des brebis sans berger retrouvent l’enclos divin, illustre un appel toujours vivant. Au cœur de notre existence, le courage de jeter à nouveau le filet en nous appuyant sur la Parole, la détermination à moissonner des brebis errantes, voilà ce que le Seigneur nous demande à cette heure. Le pasteur David Jang souligne que l’essentiel est « l’obéissance qui dépasse la peur ». Même si la situation paraît difficile et nos capacités limitées, c’est en répondant à l’ordre du Seigneur que s’enclenche le miracle. Quand ceux qui ont goûté à ce miracle propagent l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre, il y a d’innombrables âmes mûres pour la moisson.
C’est la leçon que nous tirons en lisant conjointement « Avance en eau profonde et jetez vos filets » et « La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers ». Dans un cas, l’image est celle de la mer, dans l’autre, celle du champ, mais les deux signes s’intègrent dans le projet de salut de Dieu. La mission du pêcheur d’hommes et celle de l’ouvrier de la moisson concernent chacun de nous. Si nous avons le courage de dire, comme Pierre : « Sur ta parole, je jetterai les filets », nous verrons nos filets, jadis vides, se remplir à craquer. C’est alors que l’Église redeviendra un refuge pour le monde, une lumière dans l’obscurité. Et devant « les brebis sans berger », si nous allons vers elles pour leur annoncer l’amour de Jésus-Christ, la compassion du Seigneur nous sera communiquée, et la vraie moisson commencera.
Au long de ce processus, nous faisons l’expérience de la fidélité de Jésus qui a promis : « Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28.20). Luc 5 et Matthieu 9 nous rappellent que la mission de l’Église et des croyants ne saurait être partielle ou passive. Nous sommes appelés à annoncer l’Évangile à toutes les nations, dans tous les domaines, auprès de tous. Le pasteur David Jang et de nombreux serviteurs de Dieu s’efforcent de mettre concrètement en pratique ce message, en ne le considérant pas comme une simple « bonne parabole » ou un « enseignement édifiant ». Nous aussi, nous sommes conviés à entendre cet appel, là où nous sommes.
Certes, nous pouvons avoir peur. Comme Pierre, nous pouvons penser : « Nous avons déjà tout essayé, nous n’avons rien pêché. » Ou nous pouvons être tentés de croire que « le moment n’est pas favorable », ou encore qu’« il n’y a plus de place pour l’Église dans ce monde ». Pourtant, Jésus nous ordonne encore de jeter le filet en eau profonde, nous assurant qu’il y a une grande moisson à faire et que nous devons être ces ouvriers. Face à ce commandement, imitons Pierre qui reconnaît : « Je suis un homme pécheur », tout en se relevant avec l’aide de la grâce divine.
Le pasteur David Jang appelle l’Église à ne pas rester figée sur les souvenirs d’anciens réveils (revivals) ou sur la croissance quantitative du passé, mais à prêcher l’Évangile avec confiance dans les nouvelles générations. Dans ce temps de bouleversements culturels et technologiques, beaucoup connaissent l’échec et l’amertume du « filet vide ». C’est à ce moment précis que l’Église doit entrer dans les profondeurs de l’âme humaine pour y apporter la « source d’eau vive », Jésus, et annoncer la liberté aux âmes privées de berger. C’est un travail difficile et effrayant parfois, mais Jésus nous donne l’assurance de son autorité et de son accompagnement.
Relire ces passages aujourd’hui nous oblige à reconsidérer l’urgence du salut des âmes et la mission qui nous est confiée. Luc 5, « pêcheurs d’hommes », Matthieu 9, « la moisson est grande », et Matthieu 28, « la Grande Commission », ne sont pas des textes distincts mais un ensemble cohérent. L’Église doit saisir cette vocation grandiose, former des ouvriers, se rendre présente dans le monde. Lorsque la parole « Tu seras pêcheur d’hommes » s’applique à chaque croyant et à chaque assemblée, les filets vides se remplissent soudainement. Quand vient le temps de la moisson, les brebis sans berger retournent à Jésus, et le Royaume de Dieu s’implante concrètement parmi nous. Cet accomplissement n’est pas le fruit d’un exploit humain, mais se produit « sur la parole du Seigneur » et par l’obéissance.
C’est pourquoi nous devons revenir à la question fondamentale : « Pourquoi l’Église existe-t-elle ? » Jeter le filet pour les poissons, récolter le blé dans le champ, sont deux manières de parler du même objectif : sauver des âmes. Si l’Église s’égare et néglige ce but essentiel, elle s’engage sur la voie de la sécularisation. Alors, le culte devient un simple rituel, le service une forme d’autosatisfaction et la communion un club fermé. Mais si nous prêtons l’oreille à l’appel : « Avance en eau profonde et jetez vos filets », et si nous répondons « présent » quand Jésus nous dit : « La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers », nous pourrons avancer sans relâche. Comme Pierre un matin en Galilée, nous entendrons la voix du Maître, et nous serons émerveillés de voir nos barques se remplir de poissons.
Tout au long de cette route, nous nous souvenons que Jésus a promis : « Je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28.20). Malgré notre faiblesse ou nos peurs, du moment que nous avançons avec le Seigneur, nous pouvons vraiment devenir pêcheurs d’hommes, porter la voix du bon Berger aux brebis perdues, et accomplir la Grande Commission jusqu’aux extrémités de la terre. Le pasteur David Jang, comme tant d’autres saisis par cette parole, continue d’« avancer en eaux profondes » partout dans le monde. Puisse chacun de nous vaincre sa crainte et rejoindre cet ordre de mission du Seigneur.
C’est là le message que nous livre aujourd’hui Luc 5.1‑11 et Matthieu 9.35‑38. D’un côté, l’image du pêcheur, de l’autre, celle de la moisson. Nous comprenons ainsi pourquoi l’Église et les croyants doivent s’engager sans relâche dans l’œuvre du salut des âmes. Si nous ne perdons pas de vue cet objectif, l’Église demeurera le sel de la terre et la lumière du monde. Lorsque « le serviteur fidèle et prudent » (Matthieu 24.45) donne à chacun au temps convenable la nourriture dont il a besoin, ceux qui étaient « comme des brebis sans berger » trouveront le chemin du vrai Berger qu’est Jésus. Alors résonnera la joie de la moisson. « Avance en eau profonde et jetez vos filets » : que ces mots frappent à la porte de nos cœurs, et que la voix du Seigneur : « La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers » réveille l’Église. Puissent ces paroles être pour nous, individuellement et collectivement, un point de départ vers une nouvelle ère.
今天的教会需要“得人如得鱼”的热情，也需要“收割庄稼”的智慧。我们若真正明白一颗灵魂得救的宝贵之处，定不会轻忽这使命。事实上，我们之所以要完成这地上“至大使命”（The Great Commission），正是为了让神的国“在天上”已成就的荣耀，也能“在地上”得以彰显。张大卫牧师提到，“福音事工的最终指向，就是要让神的国度在地上如同在天上那样被建立。”为达此目标，我们需让万民都作门徒，奉圣父圣子圣灵的名受洗，并遵行主的一切教训。在此过程中，必然需要祷告，让圣灵彰显大能。
このように、いま教会に求められるのは「人間をとる漁師」の情熱と「収穫の働き手」の知恵です。一人の魂が神に立ち返ることがどれほど尊いかを知るなら、私たちはこの使命を軽く扱うことはできません。実は私たちの地上での大使命（The Great Commission）は、まさにここに由来しています。張ダビデ牧師はこれを「福音宣教の究極の目的は、天における神の国が地上でも実現するようにすることだ」と言い表します。その御国が到来するためには、私たちはイエス様が命じられた通りにあらゆる民族を弟子とし、バプテスマと御言葉による教育を行い、その過程で聖霊の力が現れるように祈らなければなりません。
1. The Call to “Go Out into the Deep and Let Down the Nets” and the Mission of a Disciple
The scene in which Jesus stands by the Lake of Gennesaret (the Sea of Galilee), as described in Luke 5:1-11, is an event we already know well from various Gospels. However, Luke 5 provides a more detailed and vivid account compared to Matthew 4. In particular, the command, “Put out into the deep water, and let down the nets for a catch” (Luke 5:4), and the declaration, “Do not be afraid; from now on you will catch men” (Luke 5:10) directly illustrate the concrete mission of those who are called as disciples. This scene dramatically reveals the turning point at which ordinary people—fishermen like Peter, Andrew, James, and John—become “fishers of men.”
Pastor David Jang interprets Jesus’ words, “Go out into the deep water, and let down the nets,” as practical instructions to fulfill our ‘heavenly mandate’ and the Great Commission. The transition (轉移) from a fisherman who catches fish to one who catches men represents a leap to an unimaginably higher dimension that human effort or knowledge alone could never conceive. Thus Peter, struck with awe, says, “Go away from me, Lord; I am a sinful man!” (Luke 5:8), and Jesus responds, “Do not be afraid; from now on you will catch men” (Luke 5:10). In Luke 5:1-11, we see how the disciple, who has just been called, experiences fear and excitement at once, as well as Jesus’ prophecy that they will walk a path entirely different from their past.
Here, we must once again meditate on the instruction, “Put out into deep water and let down the nets.” It goes beyond simply catching fish. For some, it can be a decisive calling in the midst of life, a moment to confirm the vocation they have received. The event by the Lake of Gennesaret poses a fundamental question that continually repeats in our own lives: For what purpose do we truly live, and to what end have we been called? Jesus told His disciples—who were fishermen—“Go out to the deep water.” To those who were discouraged after fishing in shallow water and failing all night, cleaning their nets in despair, Jesus paradoxically says to go back out to sea and let down the nets once more. Even though Peter confesses the reality, “Master, we’ve worked hard all night and haven’t caught anything” (Luke 5:5), a single word from the Lord overturns the entire situation.
According to Pastor David Jang, this is precisely the paradoxical truth that unfolds within faith. Realistically, there may be times when our situation is, “I’ve already tried—I’ve done everything I could—and it didn’t work. I came up empty.” This often applies to mission fields and evangelistic efforts. No matter how hard we strive, sometimes there seems to be no visible result, no apparent fruit. But when we once again obey the Lord’s word—“Go out into the deep”—we can experience a miracle in which the nets become so full that they begin to break. This historical yet symbolic event is what launches the disciples on their journey to become “fishers of men.”
In fact, Peter’s reply—“Master, we’ve worked hard all night and haven’t caught anything. But because you say so, I will let down the nets” (Luke 5:5)—contains an important principle. Even though all human experience and knowledge, along with an exhausted body and mind, concluded that it was “useless,” faith in God’s Word made him obey once more. As a result of letting down the nets according to Jesus’ command, they caught so many fish that the nets began to break. They had to call their partners in the other boat for help, and both boats were so filled with fish that they began to sink. This abundance symbolizes the blessings that come when we move according to the Lord’s Word. The same pattern applies to the ministry of evangelism. Saving souls and leading them to God is not accomplished by human power or wisdom but wholly through obedience to His Word and the work of the Holy Spirit.
Upon seeing this sight, Peter says, “Go away from me, Lord; I am a sinful man!” (Luke 5:8). This was not merely because he felt a sense of guilt; it arose from a profound realization that in the presence of such power, he himself could do nothing—that his life was small and insignificant. Before the Almighty Lord, he felt keenly how limited his self-reliant life truly was. Yet Jesus opens a new path for him, saying, “Do not be afraid; from now on you will catch men” (Luke 5:10). From a human perspective, being invited into a dimension so vastly different can be intimidating and unfamiliar. But wherever the Lord’s promise and command are present, fulfillment is assured.
We must accept Jesus’ words as our calling today. Applying this scene to the context of evangelism, we realize that issues of daily sustenance—“What shall we eat?”—are intimately connected with the spiritual mission of “saving souls.” Throughout church history, Jesus’ statement, “I will make you fishers of men,” has been cherished as a core verse for evangelism and missions. Churches have experienced revival grounded in this word, and many believers have learned obedience and devotion through it. Pastor David Jang calls Jesus’ command to “go out into the deep” an unchanging divine calling that stretches across “every generation” and “every corner of the world.”
Another noteworthy perspective in this text is that the process of discarding the identity of a “fisherman” and taking on the identity of a “fisher of men” happens very quickly. We generally assume that a major turning point in life requires a long period of time, but when Jesus said to Peter, “Put out into the deep water,” he responded, “But because you say so, I will let down the nets.” In that single moment, he experienced a powerful event that became the decisive trigger for entering the path of discipleship. Finally, “they left everything and followed Jesus” (Luke 5:11). This doesn’t necessarily mean they never fished again; rather, it means that from that point on, their life’s priority and ultimate purpose were centered on God’s kingdom and the salvation of souls. The very meaning of “casting nets” was transformed.
Indeed, Jesus’ command redefines an individual’s entire life. The nets are no longer meant merely for fish but are cast for people; no longer just for daily bread but for the salvation of souls. This shift—from “having labored all night and caught nothing” to “experiencing a wonderful victory by relying on the Lord’s Word”—contains a significant message for us. Pastor David Jang emphasizes that although the methods of catching fish and of saving souls may appear somewhat similar, in reality they belong to entirely different realms. Nonetheless, Jesus uses these images so that anyone can easily grasp the Gospel. This is the storytelling characteristic of the Gospels and the heart of Jesus’ teaching method.
Seminary students or church workers often preach on the phrase, “Put out into the deep water, and let down the nets.” The reason is simple: the evangelistic field is like “deep water,” a place that can appear utterly impossible for us. There are moments when all our efforts seem in vain and yield no results. In those times—when many are losing sight of the essence of church and the Gospel, or leaving the mission field behind—Jesus’ words awaken the church once more. Though we may grow weary from fruitless labor, those who “let down their nets again in reliance on His Word” will experience an unexpected abundance.
Building on this interpretation, Pastor David Jang has presented a concrete vision for how to “go out into the deep” in church ministry, missions, and education. For instance, in establishing Great Commission University (GCU), the aim was not just to transmit knowledge but also to satisfy the spiritual thirst of students and train them to be sent forth to world missions. If church education has become trapped in formality and tradition, it’s time to revisit the “deep waters”—namely, the mandate to “make disciples of all nations” (Matthew 28:19)—and to carry it out in real and practical ways.
Pastor David Jang encourages churches, various ministry organizations, and people in business to “go out into the deep and cast the net” to experience God’s work. Instead of remaining within our comfort zone—“the shallow waters”—he urges us to move toward the vast and daunting sea. Though it may involve an unknown challenge and the fear of failure, he teaches that where the Lord is present, and where His Word is given, astounding victory is guaranteed by faith.
Thus, in Luke 5:1-11, the core is not so much that “the catch of fish itself was a miracle,” but that the fishermen received a call to a whole new dimension, obeyed, and thereby witnessed “God’s kingdom” at work. The transition from empty nets to nets bursting with fish—driven by courageous obedience and complete trust in the Lord’s Word—results in a radical transformation in which the disciples come to live as “fishers of men.” Pastor David Jang says that the decision of the disciples to respond enthusiastically to this call, leaving everything behind to follow Jesus (Luke 5:11), applies to believers today. That calling should not lead us to a passive attitude of praying and waiting inside the church, but rather to an active stance of going into the world for evangelism and missions.
The central theme of this event can be summed up in one question: “For what purpose has the Lord called us?” The Apostle Paul writes in 1 Corinthians 1:26, “Brothers and sisters, think of what you were when you were called.” Those who are called are set apart to be used for God’s glory. And this takes concrete shape when we carry out the command, “Put out into the deep water and let down your nets.” Our vocation should not be limited to worship and service within the church but should focus on saving souls and bringing life in every area of our daily existence.
At the same time, we should pay attention to the disciples’ initial fear. Before hearing, “Do not be afraid; from now on you will catch men,” Peter experienced a sense of “vague terror” concerning a greater world he did not know. From his perspective, a fisherman’s life was all he knew—he had his own way of survival and perhaps some degree of satisfaction. Becoming a “fisher of men” meant entering a completely different ecosystem. Yet that fear must transform into excitement and hope. Before God calls us to broader horizons, we must depart from our old comfort zones. This symbolism is repeated in each individual’s spiritual journey.
“Go out into the deep water and let down your nets” may initially bring to mind our past failures or fears. Like Peter’s remark, “We’ve worked hard all night and haven’t caught anything,” we may be bound by memories of repeated attempts that ended in failure. But God’s Word operates beyond our deficiencies and weaknesses. When we decide, “Because You say so, I will let down the nets,” we finally experience the supernatural fruit in our lives. There, Peter confesses, “I am a sinful man.” Perhaps before this, he was proud of his fishing knowledge, his skills gained from years of work, and his familiarity with the sea. But the Lord’s single command changes all human calculations and predictions. At that moment, we realize our limitations and brokenness, and we bow before Him, calling ourselves “sinners.” Yet this confession need not lead to condemnation or despair; it becomes a gateway to a new dimension.
In that sense, Pastor David Jang teaches that only when we humble ourselves before the Lord and obey can we advance to deeper waters and broader visions that God opens for us. The lesson applies not just to personal faith but also to the entire ministry of the church and the expansion of God’s kingdom. On the mission field—especially overseas, among cultures, languages, and customs that are entirely different—we may repeatedly pull up empty nets. Our knowledge or strategies often fail. But when the Lord says, “Now go out to the deep,” or “Try a new way,” the one who obeys ultimately sees abundant fruit.
Pastor David Jang extends this same logic to the realms of art, music, business, academia, and social service. For example, an artist might ponder how to convey God’s message through their work; a musician might explore how to conduct ministry that transcends the boundary between sacred music and secular music to touch the deepest hearts of people. Businesspeople might consider how to use economic activities to lead more people to the Lord. At the center of all these endeavors must be “the Lord’s Word,” because our enthusiasm or human methods alone have clear limitations.
Luke 5 illustrates that when we obey Jesus’ unfamiliar instruction, we can break past old experiences or failures and discover a completely different calling. This calling quickly leads to “From now on you will catch men,” a great promise not only for the disciples but for all Christians today. To live as a “fisher of men” is to “save lives.” The church exists to save as many souls as possible, and believers must utilize their talents and time for this mission.
If we forget the command “Put out into the deep water, and let down your nets,” it is like salt losing its saltiness (Matthew 5:13). When salt loses its saltiness, it is thrown out and trampled underfoot. We must remain aware that the church’s mission and the believer’s mission are all about evangelism and missions—about saving souls. No matter how large a church may grow, how financially stable it becomes, or how diverse its programs may seem, if it neglects the essential mission of saving people, it is the same as salt losing its saltiness. Just as the first disciples felt fear at the enormity of their calling, we too may feel anxious. However, Jesus still says, “Do not be afraid.”
Carrying that calling and promise in our hearts, when we step out into a new dimension, we finally break free from “empty nets” and enjoy spiritual abundance. Evangelism and missions are never accomplished by human schemes or expertise alone. We may toil all night and catch nothing. But with one word from Jesus, the door to God’s kingdom is thrown open. This happened to those Galilean fishermen, and it can be reenacted in the spiritual reality of our lives today—this is the power of the Gospel.
2. The Time of Harvest and the Vision of Saving Souls
In Matthew 9:35-38, we see Jesus going through all the towns and villages, teaching in their synagogues, proclaiming the good news of the kingdom, and healing every disease and sickness. Then follows the statement, “When he saw the crowds, he had compassion on them, because they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd” (Matthew 9:36). Jesus sees directly into the condition of the people’s souls, pointing out that they are wandering like sheep without a shepherd. Immediately afterward, He gives the famous metaphor about the harvest and the workers: “The harvest is plentiful but the workers are few. Ask the Lord of the harvest, therefore, to send out workers into his harvest field” (Matthew 9:37-38).
Pastor David Jang combines this passage with the “fisher of men” metaphor in Luke 5 to highlight the same mission of spreading the Gospel and saving souls. While the act of “catching fish” in the Sea of Galilee symbolizes evangelism, the agricultural image—“The harvest is plentiful, but the workers are few”—represents reaping souls from the land. The sea can be rough and deep, while the field is wide open beneath the sun. Though these images differ, both point to “saving people and giving them life.”
“The harvest is plentiful but the workers are few” remains as relevant today as in any period of church history. Even now, there is a vast expanse waiting for the Gospel, and countless souls outside the church are wandering like sheep without a shepherd. Yet the issue of “few workers” continues to persist. Sometimes, churches focus on bigger buildings and more programs but fail to raise up “workers” to gather each individual soul. Evangelism and missions often become tasks relegated to “someone else” or areas of complacency. However, Jesus says, “Ask the Lord of the harvest to send out workers,” thereby giving us the challenge to train up and send out workers.
These workers are the same “fishers of men” described in Luke 5. Jesus called ordinary fishermen from Galilee, transforming them into apostles who changed the course of world history. Although they were neither the intellectual elite of their time nor political or religious authorities, by answering Jesus’ call with obedience, they became the pivotal workers who spread the Gospel throughout the world. They proclaimed the kingdom of heaven and forgiveness of sins, the message Jesus Himself had taught. This principle applies just as much to the modern church. Even today, God can speak into our ordinary lives: “From now on you will catch men.” His lament that “the harvest is plentiful, but the workers are few” still rings in our hearts, urging the church to cultivate and send out those workers.
Pastor David Jang insists that to rekindle this sense of mission, the minds of pastors, theologians, and regular believers alike must be renewed. We must break free from the individualistic perspective that says, “As long as I have my own faith and my salvation is assured, that’s enough,” and place the Great Commission—“Go and make disciples of all nations” (Matthew 28:19)—at the center of our lives. According to Matthew 28:19-20, Jesus commanded, “Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything I have commanded you.” He then promised, “Surely I am with you always, to the very end of the age.” This is never “a lonely journey”—the Lord Himself walks it with us.
The time for harvest is now. We often say, “We’re not yet ready. Maybe someday…” and postpone it. But Jesus declares, “The harvest is plentiful,” meaning the fields are ripe for harvest right now if only the workers are prepared. The problem is the shortage of workers, which strongly suggests that Christ is telling believers, “Therefore, you go.” In the history of Gospel proclamation, when people have gone first, risking their own lives in devotion, new regions and cultures have been reached, and churches established.
Herein lies the importance of the prayer, “Ask the Lord of the harvest, therefore, to send out workers.” But it should not end with prayer alone. Often those who pray are themselves called to be the answer. Pastor David Jang emphasizes that if you pray, you should also be ready to become one of those workers. Prayer is not only a channel to communicate with God’s heart but also a catalyst for change in our own lives. In both the Old and New Testaments, God consistently revealed His will to those who prayed and called them to concrete obedience. Think of Moses, David, Isaiah, Jeremiah. Each recognized their own lack, yet rose to obey God’s commands. Isaiah’s confession—“Here am I. Send me!” (Isaiah 6:8)—reflects this spirit.
The fishermen in Luke 5 followed a similar path. They had worked through the night and caught nothing, yet by obeying Jesus’ word to let down their nets again, they saw a miracle. This miracle wasn’t limited to an abundant catch of fish; it led them to ask, “What must I do next?” And they immediately left their boats and nets to follow Jesus. To follow Jesus meant reprioritizing their entire lives. In so doing, they became harvest workers and fishers of men, playing a crucial role in laying the foundation of the church.
Pastor David Jang teaches that this same path is laid out for today’s church and believers. We must soberly acknowledge our “empty nets” and trust in the Lord’s Word to cast them once more. “Empty nets” can refer not only to a lack of success in evangelism or slow church growth; it can also symbolize our own spiritual distance from God, a lack of longing for His Word, or a church that fails to be salt and light in society, content within its own walls. Such conditions reflect spiritual emptiness. Yet even at those moments, the Lord still says, “Go out into the deep!”—in other words, obey the Word again.
The harvest field always requires fresh challenges. Clinging to outdated forms of worship or old evangelistic methods might hinder the effective communication of the Gospel to newer generations and cultures. The core message of the Gospel—the death and resurrection of Jesus Christ for our sins—never changes. But how we deliver it and the “deep waters” into which we must venture vary from age to age.
At the same time, Matthew 9 shows us how Jesus actually carried out His ministry: going through all the towns and villages, teaching in synagogues, proclaiming the kingdom, and healing every disease and sickness. Jesus did not stay in one place, passively waiting for people to come. He went right into the midst of their daily lives, saw their pain, and healed their diseases. This example teaches us that we, too, must go to where people actually live, to places where suffering and brokenness abound. We must meet them with open hearts and preach the love of Jesus and the Gospel.
Pastor David Jang emphasizes that churches must not remain bound to a “building-centered” or “program-centered” mindset. While having a place of worship and various programs can be beneficial for nurturing believers, the parable of the harvest reminds us that reaping occurs in the field. As crops ripen in the fields, so do souls await the Gospel in society at large. For the church to truly care for these souls, it must step into its local community, its city, and even other nations and cultures. We are to remember Jesus’ words, “Do not be afraid; from now on you will catch men,” as we sow seeds of the Gospel and bring in the harvest.
The statement, “The harvest is plentiful, but the workers are few,” challenges each of us with, “Therefore, you go.” How long will we wait for someone else to do it? Each individual must recognize that they themselves are called to be workers in their own environment. This calling is not just for pastors or missionaries; it is the Great Commission for the entire church community. Some will minister in their workplaces, others in the arts, others in education, and still others in business—wherever their talents and opportunities lie, they can fulfill the role of “fishers of men.”
Pastor David Jang refers to this as an “expanded paradigm of missions across various fields.” In the past, “missionaries” referred primarily to those who traveled overseas to preach the Gospel. But now, every realm of society is a mission field in need of the Gospel: media, culture, the arts, education, IT, business—any place where people need to hear the good news. And because Jesus Himself said, “Ask the Lord of the harvest to send out workers,” the church must raise up these workers and send them out.
Matthew 9’s “harvest” metaphor and Luke 5’s “fishers of men” metaphor share the same theme. The first is to have the heart of God—the compassion for souls. Jesus saw the crowds and had compassion on them because they were “harassed and helpless.” This reflects more than physical suffering; it highlights their spiritual exhaustion and lack of direction. Sheep without a shepherd are defenseless against predators, unable to find their way if they get lost. Today, many are lost in meaninglessness or wandering in darkness. The church cannot afford to ignore this reality if it is to remain true to the Gospel.
Second, actual “workers” are needed to bring in these souls. The church must not stop at feeling love and pity but must possess the practical ability to carry out the work. The Word must be preached, evangelistic doors must be opened, and souls who enter the church must be discipled until they too become harvest workers, creating a virtuous cycle. This cycle is precisely what it means to obey the command, “Go out into the deep and let down your nets.” The church shares the blessing of nets that are about to burst, and continues in prayer and dedication to save even more people.
Pastor David Jang contends that a truly active church should not be limited to sermons and worship. It must engage in education, training, community service, and specialized ministries in order to connect with the world. Jesus, who taught in the synagogues and also moved through towns and villages healing the sick, provides our modern template for effectively sharing the Gospel. We must listen to people’s real needs, empathize with their pain, and serve them with love as the first step. Then we must move on to address their ultimate spiritual thirst, proclaiming the cross and resurrection of Jesus Christ.
The phrase “harassed and helpless, like sheep without a shepherd” does not merely apply to people long ago. In our modern age, mental and spiritual emptiness, depression, addiction, relational conflicts, and materialistic worldviews abound. In these circumstances, when the church testifies to Jesus—the true Shepherd—and His Gospel, many will find freedom and peace. That is the clearest understanding and application of “the harvest is plentiful but the workers are few.” In responding to this call for workers, each of us must reflect on our own stance. Are we saying, “Lord, I’m not qualified. Someone else must go,” or are we responding, “Yes, Lord, I will be that worker”?
What the church needs today is the passion of “fishers of men” and the wisdom of “harvest workers.” If we grasp the value of a single soul returning to God, we cannot treat this mission lightly. Indeed, our earthly mandate—The Great Commission—is rooted in this. Pastor David Jang refers to it thus: “The ultimate goal of evangelism is to manifest God’s kingdom on earth as it is in heaven.” For that kingdom to be realized, we must obey Jesus’ command to “make disciples of all nations,” baptizing them and teaching them to observe His commands, all while praying for the manifestation of the Holy Spirit’s power.
Ultimately, Luke 5 and Matthew 9 converge on one conclusion: “Go and gather people—catch souls.” Using different images—one from fishing, one from farming—both passages reveal Jesus’ heart and the church’s mission. As Paul writes, “Brothers and sisters, think of what you were when you were called” (1 Corinthians 1:26). When we contemplate God’s calling, we see that it is directed at “the salvation of souls.” When we answer that call with “Amen,” the church becomes salt that does not lose its saltiness and a light that shines in the darkness. Through faithful and wise servants who “give them their food at the proper time” (Matthew 24:45), the world will see that it need no longer be “sheep without a shepherd,” but can instead experience the joy of returning to the Good Shepherd.
When we see the empty nets become abundantly full in the deep waters, and watch wandering sheep return to God’s flock, we recognize that the call remains alive for us all. At the center of our lives, we must again trust the Word and let down our nets, and we must also decide to gather those sheep who are without a shepherd. According to Pastor David Jang, the most crucial factor in all this is “obedience that overcomes fear.” No matter how dire the circumstances or how inadequate our abilities may seem, when the Lord’s command arrives, the act of obedience marks the beginning of great works. Those who experience these works will proclaim the Gospel to the ends of the earth, and in the harvest field, abundant grain awaits its Master.
This is the insight we gain when we read together the phrases, “Put out into deep water and let down the nets,” and, “The harvest is plentiful, but the workers are few.” One metaphor is set on the sea, the other on the land, yet both convey God’s plan of redemption. The roles of “fisher of men” and “harvest worker” belong to us all. When we, like Peter, confess, “Because you say so, I will let down the nets,” our empty nets will be filled to bursting, and we will remember again that the church must serve as a refuge and light for the world. Furthermore, as we approach lost sheep with the love of Jesus, the heart of our compassionate Shepherd will become ours, and the true harvest will begin. Throughout it all, God will faithfully keep His promise: “And surely I am with you always, to the very end of the age” (Matthew 28:20).
Luke 5’s account of the miraculous catch and Matthew 9’s harvest parable remind us that the church’s calling and the believer’s mission cannot be partial or passive. We are to spread the Gospel to all nations, all sectors, and all people—to cast the net, reap the harvest, and work toward the expansion of God’s kingdom. Pastor David Jang, among many pastors, theologians, and devoted believers, has endeavored to apply these words not merely as a “good parable” or “teaching” but as a reality in daily life. We, too, must take this call seriously in our respective contexts.
Fear may be present. Our shoulders may be weighed down by memories of having “toiled all night and caught nothing.” Some may say, “Now is not the time,” or argue that “the church has lost its influence,” or “the world rejects the Gospel,” fueling skepticism. Despite all this, Jesus continues to command, “Put out into deep water and let down the nets.” He says the harvest is plentiful and calls us to be those workers. Like Peter, we can confess our sinfulness yet rise up in the grace God provides.
Pastor David Jang urges the church not to cling merely to past revival experiences or numeric growth but to bear witness to the living power of the Gospel for the next generation. In times of dramatic cultural and civilizational shifts, more people will experience “toiling all night and catching nothing.” Precisely then, the church must go to the deep waters of the human soul, preaching “Jesus, the giver of living water,” to those who are lost and proclaiming salvation to the “sheep without a shepherd.” While this may be challenging and fear-inducing, the authority and presence of Jesus remain with us, enabling us to accomplish it.
Reflecting again on these words, we reaffirm the urgency of saving souls and the mission already entrusted to us. Luke 5 shows us the calling of “fishers of men,” Matthew 9 depicts the urgency of the “harvest,” and Matthew 28:19-20 proclaims the “Great Commission.” They are not separate stories but intimately connected. With this great calling in mind, the church must nurture workers and advance into the world. Only when the church and each believer accepts the promise, “You will catch men,” do we escape the predicament of empty nets and share in the joy of a bountiful catch. And in the harvest season, as those wandering like lost sheep return to Jesus, we will witness the reality of God’s kingdom expanding. All of it is accomplished not by human strength, but through “obedience to the Word” that opens the way.
Thus, we must return to the fundamental question: “Why does the church exist?” The acts of catching fish and gathering the harvest both signify the salvation of souls. If the church forgets this primary purpose, it quickly slides toward secularization. Worship can become a mere event, service can become self-serving, and fellowship can degenerate into a closed social club. Yet if we heed the commands, “Put out into the deep and let down the nets,” and, “The harvest is plentiful, but the workers are few,” we will not remain stagnant but continue to advance. Like Peter, we will once again hear the Lord’s command by the shores of the Sea of Galilee, see our nets overflowing, and stand in awe of God’s work.
Throughout this journey, we must remember Jesus’ promise: “And surely I am with you always, to the very end of the age” (Matthew 28:20). Despite our fear and weakness, as long as the Lord of the harvest is with us, we can become fishers of men, proclaim the Shepherd’s voice to sheep without a shepherd, and fulfill the Great Commission that leads us to the ends of the earth. Many, including Pastor David Jang, live this out worldwide, “letting down their nets in deep waters.” May we also overcome our fears and heed His command.
Such is the message that Luke 5:1-11 and Matthew 9:35-38 present to us today. With one metaphor drawn from fishing and another from farming, both passages challenge us to understand why the church and believers must devote themselves to the task of saving people. If we remain true to that goal, the church stays salty and the lamp shines in the darkness. When faithful and wise servants “give them their food at the proper time” (Matthew 24:45), the world will no longer wander as lost sheep but will return to Jesus, experiencing the joy of harvest. May “Put out into the deep water and let down the nets” and “The harvest is plentiful, but the workers are few” penetrate our hearts, ushering in a new beginning for each of us and for the church as a whole.
