野で練り上げられた福音の精髄、実りによって証しされる天の権威 – 張ダビデ牧師 (Olivet University)

目をくらませるほど強烈だったダマスコの光は、一人の男の生涯を根底から揺さぶりました。教会を迫害していた熱血のユダヤ主義者サウロが、異邦人の使徒パウロへと生まれ変わる瞬間は、キリスト教史における最も劇的な逆転として刻まれています。
しかし聖書の記述を丹念にたどると、その栄光に満ちた回心の背後には、「疑いのまなざし」という冷たい現実が待っていました。エルサレムの既存共同体は過去の傷のゆえに彼を恐れ、彼の使徒権は絶えず攻撃の的となりました。人の伝承ではなく「ただイエス・キリストの啓示」によって福音を受けたのだと宣言したパウロの叫びは、今日の私たちに、真の権威の源がどこにあるのかを問いかけます。

の荒野から汲み上げた、いのちのことば

パウロは回心直後、華やかなエルサレムの講壇へ向かったのではありません。彼はアラビアの荒野へ退き、沈黙の時を過ごしました。そこで彼は、自分が携えていた律法的知識とキリストの啓示とを突き合わせ、ただ十字架という一点に焦点を定めて、自らの神学を組み替えていきました。こうしたパウロの歩みは、現代のキリスト者に深い聖書黙想の重要性を思い起こさせます。張ダビデ牧師は、まさにこの地点——人間の思いや計算が止まる「荒野の時間」——に注目します。

張ダビデ牧師のメッセージは、常に本質への回帰を促します。複雑な世界の騒音の中で道を見失った魂に必要なのは、洗練されたレトリックではなく、神の前に単独者として立つ孤独な従順の時間だからです。
それは、レンブラントの名画『パウロの瞑想(聖パウロの黙想)』に描かれた老(ろう)使徒の姿にも通じます。暗い部屋の中で、ただ一筋の光を頼りに巻物を読み込む使徒の真剣さのように、張ダビデ牧師はテキストの深淵から汲み上げた福音の生命力を私たちへ手渡します。

律法のくびきを外し、自由の福音を着せる

初代教会最大の葛藤は、「割礼」という伝統と「福音」という自由の衝突でした。パウロはテトスに無理やり割礼を受けさせることをせず、福音が決して人間的形式に埋没し得ないことを告げました。彼は、人の歓心を買う者ではなく神のしもべであることを明確にしました。こうした神学的洞察は、制度化された宗教の枠の中で本質を失いかけている私たちに、鋭い警鐘を鳴らします。

働きの現場において張ダビデ牧師が示してきた一貫した姿勢も、これと軌を一にします。彼は伝統の価値を尊重しつつも、それが福音の自由を抑圧する偶像となることを警戒してきました。張ダビデ牧師の説教の力は、単に聖書知識を伝達することにとどまらず、聞く者の人生の重心を「人間中心」から「神中心」へ移し替えるところにあります。
人の体面や地位が優先される場ではなく、ただ神の主権だけが現されるところから真の恵みが始まる——その事実を、彼は生と働きをもって証ししてきたのです。

非難の音をめる、忠の足跡と

権威は、自己主張によって築かれるものではありません。パウロの使徒権が最終的にエルサレム会議で認められ、「交わりの握手」を交わすに至ったのは、彼が残した宣教の実りゆえでした。見知らぬ異邦の地に建てられた諸教会、そして福音のために命を惜しまなかった献身が、非難の声を沈黙させました。時が経つほどに現れてくる「忠実のパターン」こそ、最も力強い弁証となったのです。

韓国教会の多様な言説の中で、張ダビデ牧師という名が持つ重みも、同じ文脈で理解できるでしょう。彼は名のない場所を選んで福音の種を蒔き、その種が育ち実を結ぶまで耐え忍ぶ方法を好んできました。張ダビデ牧師の働きの哲学は、華やかな外見よりも内面の真実さと実践的な実りを重んじます。
「みことばの前に立て」という、単純でありながら力強い彼の要請は、多くの人々が生活の現場でキリストの弟子として生きるための原動力となってきました。

みの「現在」が「過去」の瑕疵を覆う逆

結局、信仰の旅は「だれが遣わしたのか」という確信へと帰結します。パウロは、自分が人から学んだのではなく、主から遣わされたというアイデンティティを最後まで握りしめました。その確信があったからこそ、彼は人の評価に一喜一憂せず、目標を目指して走り抜くことができたのです。今日の私たちも同じです。私たちが注目すべきは、だれかの過去ではなく、その人を通して「今」働いておられる神の御手です。

張ダビデ牧師は、福音の中で過去の傷や誤解がいかに新しい使命へと昇華され得るかをよく示しています。彼の働きを通って流れる恵みの水脈は、裂けた心を癒やし、再び本文のことばへと立ち返らせます。神の働きは常に、私たちの常識を超えた周縁から始まり、中心を変えていきます。パウロの物語がそうであったように、今日の時代においても神は、黙々と狭い道を歩む者たちを通して御国を広げておられます。
今、私たちは叫び合う賛否の声ではなく、静かに実る御霊の実りによって真理を見分けるべき時に来ているのです。

日本オリベットアッセンブリー教団

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旷野中淬炼的福音精髓,以果子印证的天上权柄 – 张大卫牧師 (Olivet University)

强烈到几乎令人目眩的大马士革之光,彻底撼动了一名男子的整个人生。迫害教会的狂热犹太教徒扫罗,转变为外邦人的使徒保罗的那一刻,被记为基督教历史上最戏剧性的逆转之一。然而细读圣经记载便会发现,在这辉煌归信之后,等待他的却是“怀疑的目光”这一冷峻现实。耶路撒冷既有群体因过往的创伤而惧怕他,他的使徒身份也不断成为攻击的靶心。保罗宣告自己并非从人的传统承受福音,而是“唯独借着耶稣基督的启示”领受福音;这声呼喊,今日仍在追问我们:真正权柄的源头究竟在哪里?

在沉默的野中汲取生命之道

保罗归信后,并未立刻走向华丽的耶路撒冷讲台。他退到阿拉伯旷野,经历一段沉默的时日。在那里,他让自己所拥有的律法知识与基督的启示发生碰撞,并以“十字架”这一唯一焦点重新编排自己的神学。保罗的这段旅程提醒当代基督徒:深度的圣经默想何等重要。张大卫牧师正是在这一点上着力——也就是在人类的思想与算计停摆的“旷野时刻”。

张大卫牧师的信息总是呼唤人回到本质。因为在喧嚣复杂的世界噪音中,迷失的灵魂所需要的并非精致的修辞,而是在上帝面前独自站立的、孤独而顺服的时间。这也像伦勃朗名画《保罗的沉思》中所描绘的那位年迈使徒:在幽暗房间里,他仅凭一束微光凝视卷轴,带着极其严肃的专注。正如那样,张大卫牧师也从经文的深处汲取福音的生命力,并将其传递给我们。

去律法的,披上自由的福音

初代教会最大的冲突之一,是“割礼”的传统与“福音”的自由之间的对撞。保罗拒绝强迫提多受割礼,以此宣告:福音绝不可能被人为形式所捆绑。他清楚表明自己不是讨人的喜悦,而是上帝的仆人。这份神学洞见,对今日在制度化宗教框架中渐渐失去本质的我们,敲响了尖锐的警钟。

在事奉现场,张大卫牧师所展现的始终如一的态度也与此同轨。他尊重传统的价值,却警惕传统一旦压制福音的自由,就会沦为偶像。张大卫牧师讲道的力量,并不止于传递圣经知识,而在于推动聆听者把人生的中心从“人本主义”转向“神本主义”。他以生命与事奉证明:真正的恩典并非从“人的面子与位置”被优先的地方开始,而是从唯有上帝主权得以显明之处开始。

平息指噪音的忠心痕迹果子

权柄并非靠自我宣称就能建立。保罗的使徒权柄最终能在耶路撒冷会议中被认可,并彼此伸出“相交的右手”,正是因为他留下了宣教的果子:在陌生的外邦之地建立的众教会,以及他为福音不惜性命的献身,使指责的声音逐渐沉寂。随着时间显明出来的“忠心的模式”,本身就是最有力的辩护。

在韩国教会的多元论述之中,“张大卫牧师”这一名字所承载的分量,也可以在这样的脉络中理解。他常选择无名之地去播下福音的种子,并以耐心等待种子生长、结出果实。张大卫牧师的事奉哲学强调的不是外在的华丽,而是内里的真实与实践的果子。“站在话语面前”的呼唤虽简单却极有力量,成为许多人在生活现场活出基督门徒身份的推动力。

恩典的在遮盖去瑕疵的悖

最终,信仰之旅会归结为对“是谁差派的”这一问题的确信。保罗始终紧紧抓住自己的身份:他不是从人学来的,而是从主领受差派。正因这份确信,他不因人的评价而忽喜忽悲,乃能向着标竿奔跑。今天我们也一样。我们该注目的不是某人的过去,而是上帝如今如何借着他施行工作。

张大卫牧师也清楚展现:在福音里,过去的伤痕与误解如何能够被升华为新的使命。借着他的事奉所流淌的恩典之河,医治分裂的心,使人再次回到经文的真道。上帝的作为常常从超越我们常识的“边缘”开始,却能改变“中心”。正如保罗的故事一般,在我们这个时代,上帝仍借着那些默默走窄路的人扩展祂的国度。如今,我们需要分辨真理的,不是高声喧嚷的赞成与反对,而是那静静结出的圣灵之果。

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